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，又聽道：“……性即是心，心即是佛，佛即是法，法即是心，以心印心，心心不異……”不由內心忽忽有所領悟，暗道：“要離於愛者，便在這一個‘心’字之上。”又靜耳聽之良久，不覺日上三竿。那殿內唸經之聲也嘎然而止。
………【第五章 佛緣（二）】………
殿門開啟，淨月師太走了出來，一眼瞥見盤坐在地的郭襄，不由咦了一聲。
郭襄神色尷尬，雖說佛經並非武學秘決，然而如此在外偷聽，也感大為不妥，當下起身朝淨月師太施了一禮，道：“小女子適才偶聽殿內唸經之聲，心中忽有所悟，因此聽得入神，也未知會師太一聲，還望師太恕過擅聽之罪。”淨月師太還禮道：“不妨，佛門廣大，難得施主有此學佛之心。只是早間殿外清冷，施主若要聽經，日後不妨進殿一同坐禪誦唸。”郭襄大喜，拜謝不己。
此後數月，郭襄便在庵內住下，每日聞鍾而起，與庵內大小尼姑一起，坐在大殿內唸經禮佛。初時，郭襄對佛經中之義大多不甚瞭然，便不時請教淨月師太，淨月師太見她心誠，便悉心教導，詳細憚明佛義。郭襄乃是聰明絕頂之人，一經淨月師太點拔，立時對經意融會貫通。淨月師太見郭襄悟性極高，不由也是欣然歡喜。
在與淨月師太交談之中，郭襄得知，原來白雲庵內所信奉的乃是禪宗五家中的“臨濟宗”。自佛教禪宗傳入中土幾百年以來，因弟子們各自的悟性以及對佛義的理解的不同，而逐漸分成了五個宗派，是為“溈仰宗”、“臨濟宗”、“曹洞宗”、“雲門宗”和“法眼宗”。那“臨濟宗”之由來，可追朔至唐開成年間，由當時的希運禪師在黃檗寺時便初露端倪，其徒義玄從希運禪師處學法三十三年，之後往鎮州滹沱河畔建臨濟院，廣為弘揚希運禪師所倡啟的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為“臨濟宗”。
“臨濟宗”倡立的禪宗新學其主旨是無心，即“無心說”。郭襄這幾月內所誦唸的佛經，便是臨濟宗的禪學要義所在。經過這數月的誦唸領會，郭襄隱隱覺得，若要去除自己內心的情障，當可從臨濟宗的無心之說中去尋法。然而佛學講究一朝悟道，郭襄雖知無心便可無念，無念便可無愛，無愛便可無憂。但要如何做到無心無念，卻仍是茫然無緒。而向淨月師太問之，淨月師太卻是含笑不答，最後只對郭襄說了句“佛緣未到，尚不可悟，佛緣到時，自可頓悟。”
這一日晨鐘響後，郭襄起了床，但覺心中煩悶，實在無心進殿誦經，便自個走出了庵外，深深吸了一口山中清鮮之氣，心道：“我來峨眉山己有數月，卻一直在庵內靜修佛學，尚未盡遊峨眉全山。今日有暇，不妨到山頂最高處遊玩一番。”想及於此，便信步朝峨眉山頂行去。此時天尚未亮，郭襄輕身登上了峨眉金頂，但覺山風吹過，寒冷襲體，不由打了個冷顫。體內九陽真氣立時應景而生，繞著全身經脈轉了數週，寒意頓時盡去，郭襄但覺全身暖洋洋的好不受用。
郭襄在山頂之上尋了塊岩石坐下，舉目往下望去，但見腳下四周盡是一片白茫茫的雲海，無窮無盡，翻滾不休。遠處幾座山峰便似幾座孤島一般，座落在這雲海之上，當真似蓬萊仙境一般。郭襄暗自驚歎，心道：“天地造化，當真是非同凡響。”細觀那片雲海，但見那些浮雲忽而靜止不動，忽而又隨風翻滾，忽而聚整合團，忽而又分散如絲。郭襄不由心中一動，想道：“當年覺遠大師傳下來的內功口決當中，有一段說道：‘氣如雲，意如風，雲隨風變，氣隨意動，無拘無束，氣意一體。’但我一直未能領會其中奧妙。如今在自己眼前有這麼一大片雲海，須當仔細觀摩雲如何隨風變化才是。”
想到此處，郭襄便盤腿而坐，集中意念，細細觀看那翻滾的茫茫雲海，觀之良久，忽然覺得丹田處一熱，體內九陽真
