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最充分地表現出著。
我離杭後，某年春，到杭遊西湖，忽然發現有許多船的座位變了形式。藤式木框被撤去，改用了長的藤椅子，後面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高，坐上去固然比前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。為了船身全是木的，椅子全是藤的，二者配合不甚調和。在人家屋裡，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，並不覺得很不調和。這是屋與船情形不同之故。屋的場面大，其所要求的統一不甚嚴格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個單位。其形式與質料，當然要求嚴格的統一。故在廣大的房間裡，木的幾桌旁邊放了藤椅子，不覺得十分異樣，但在小小的一葉扁舟中放了藤椅，望去似覺這是臨時暫置性質的東西，對於船身毫無有機的關係。此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張藤椅子的裝置費浩大，常向遊客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業競爭得厲害，不得已，當了衣物置備這兩隻藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的袷衣，當著料峭的東風，坐在船頭上很狹窄的尖角里，為了我們的悅目賞心而勞動著。我們的衣服與他的衣服，我們的座位與他的座位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，兩兩對比之下，怎不令人心情不快?即使我們力能多給他船錢，這種不快已在遊湖時生受了。當時我想：這種藤椅雖然表面光潔乎平廣，使遊客的身體感到舒服;但其質料形式缺乏統一性，使遊客的眼睛感到不舒服;其來源由於營業競爭的壓迫，使遊客的心情感到更大的不快。得不償失，西湖船從此變壞了!
其後某年春，我又到杭州遊西湖。忽然看見許多西湖船的座位，又變了形式。前此時長藤椅已被撤去，改用了躺藤椅，其表面就同普通人家最常見的躺藤椅一樣。這變化比前又進一步，即不但全變了椅的質料，又全變了椅的角度。坐船的人若想靠背，須得仰躺下來，把眼睛看著船篷。船篷看厭了，或是想同對面的人談談，須得兩臂使個勁道，支撐起來，四周懸空地危坐著，讓藤靠背像尾巴一般拖在後面。這料想是船家營業競爭愈趨厲害，於是苦心窺察遊客貪舒服的心理而創製的。他們看見遊湖來的富紳，貴客，公子，小姐，大都腳不著地，手不著物，一味貪圖安逸。他們為營生起見，就委曲迎合這種遊客的心理，索性在船裡放兩把躺藤椅，讓他們在湖面上躺來躺去，像浮屍一般。我在這裡看見了世紀末的痼疾的影跡：十九世紀末的頹廢主義的精神，得了近代科學與物質文明的助力，在所謂文明人之間長養了一種貪閒好逸的風習。起居飲食用器什物，處處力求便利;名曰增加工作能率，暗中難免汩沒了耐勞習苦的美德，而助長貪閒好逸的惡習。西湖上自從那種用躺藤椅的遊船出現之後，不拘它們在遊湖的實用上何等不適宜，在遊船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風行一時。這不是頹廢精神的遺毒所使然嗎?正當的遊玩，是辛苦的慰安，是工作的預備。這絕不是放逸，更不是養病。但那種西湖船載了仰天躺著的遊客而來，我初見時認真當作載來的是一船病人呢。
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