第58章 神農嘗百草成醫道之祖 (第1/6頁)
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神農接位天下共主之後，心懷感戒，時刻銘記道玄所教導之言。
恪守“為洪荒萬民作想”的信念，竭盡所能，以德義治國安民。
其行事光明磊落，公正無私，眾生皆仰望於其高潔之風範。
是時，神農體恤民情，明法理，修德行，嚴於律己，寬以待人。
為其治理之所，百姓無不和悅，志氣昂揚，勤勞耕作。
士農工商各自奮發，繁榮昌盛；而無賞罰之需，民心自正，處處皆和諧，安寧之境。
神農於朝廷之上，親民言辭，常聚眾議，聽取百姓之聲。
深知治國之要在於民心安穩，故而立法時時以民為本，嚴禁貪汙腐化，肅清一切不法之風。
他之德行如春風化雨，滋潤萬物，萬民皆心悅而服，誠至於歡聲笑語，互助和睦，人人安居樂業。
彼時，神農所轄之地，田疇阡陌，蓬勃生機，禾苗挺拔，盈盈綠意，村落扉扉，家家戶戶歡聲齊響，年年豐收，安然富足，人人皆享樂土之福。
神農心懷感慨，矚望蒼生，願將來繼往開來，堅守所負之責。
不負為人族所託，致力弘揚仁義之德，如日月之恆，綿延不絕，願洪荒萬民共享太平安寧之盛世。
神農教導人族，既學種植五穀，然糧食豐饒，眾多積存，因儲存不善，常致毀壞，損失頗巨。
神農見此，心生策劃，遂教眾人捕捉山中幼獸及小鳥，運以存餘之糧，飼之以長。
爾後，待幼獸小鳥長成，俾可宰殺，實乃一舉兩得。
既使糧食得以善用，又免人族入山捕獵之險，保障民眾之安危，廣益於鄉土。
此教導方施，眾人皆覺其利，故而齊心效法，漸漸習於此道。
人們慢慢發現，豬、牛、馬、羊、狗、雞等六種動物，飼養者最便。
舍之而外，日益精進，遂逐漸成就“六畜”之說，名之以統。
伽人家園，六畜盈盈，一派生機。
田疇之餘，糧食豐盈，既可養生之道，亦可飼育之備，合而為用，民眾喜焉。
神農見此，心中自喜，知其所教之法，已漸漸根植於人心，厚德載物，愈加形成和諧之鄉，萬民同樂，長久安寧。
於是，家家戶戶養畜如常，田園之中，歡聲笑語，稚子嬉戲，成人勞作，皆爾無憂，各具其樂。
人族自此，饒有餘糧，生活富足，漸漸駛入盛世之途，所賴者神農之教導，亦為人道永恆之木矣。
五穀六畜之出現，實乃人類文明進展之明證，標誌著農業發展之新階段。
彼時，勞動之果實盈餘漸顯，民眾日益習慣以剩餘之物與他人交換所需，逐漸形成互惠之道。
凡是獸皮以聘禮為之，貝殼換石斧，種種交易之法，初具雛形，原始社會遂漸邁向進步之路。
是以，神農見眾人交易之風日益盛行，特地制定規章，定於日中之時，聚眾於部落中央空地，便於望取所需之物，互相交換。
至此，古老之交易始見端倪，萬物得以自由流通，彼此情感亦隨之增厚，民眾和諧共存，方興未艾。
交易之時，眾人濟濟一堂，蟬鳴聲聲，熱火朝天，喜氣盈盈；彼此心中謹慎，所有物品，皆按需而換。
人心向背，逐漸趨向誠信，交易之道煥發光彩，民眾共享其便，生活愈加富饒。
神農矚望其間，欣慰於民眾之自足與和諧，心中自知，今日交易之興，不獨在於物之交換，實為人心之相交，溝通之途也。
於是，部落之中，生生不息，逐漸形成社會合力，眾人共嫻管理，蟄伏之日漸遠去。
五穀六畜，構築出人類新世之基石，人人煥然一新，樂享和平之盛世矣。
