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司裁員，夫人也離他而去，萬般失意之下，他帶著女兒回到了自己的故鄉禮文島，出家做了和尚。”
“剛到禮文島時，我和往常一樣，沉浸在觀山看水玩心情的意境裡，整個島嶼被我玩遍後，最後偶爾踏入了廣濟寺。那裡可以體驗短期出家做和尚，無聊之下，我報了名。”
“每天清晨四點，大地還在沉睡，山巒和大海漆黑一片，我這個愛貪睡的懶蟲就起床了，和北溪宗梅師傅一起唸經。雖然我跟不上他念誦的速度，但是誦經對收攝身心起到了一種不可思議的功效。而且，我第一次知道，日本的經咒原來都是用漢語直接書寫的，不過用日本人獨特的音讀法念出來罷了。在那個遠在天邊的小寺廟裡，又一次見證了我們中華文化的博大精深和對亞洲文化做出的巨大貢獻。”
“早課結束後，師傅的女兒楠子小姐給我們端來早飯，很簡單，只有一小碗粥、一個用鹽捏的飯糰和幾片紫菜、幾根蘿蔔乾。”
“早飯後我負責打掃寺院，用一塊擰乾水的抹布把每一塊地板、榻榻米都擦得淨光鋥亮，然後到庭院裡剪樹除草。”
“中午的飯食也非常簡單，一碗米飯、一碗大醬湯、一小蝶生菜沙拉，再加上一點生魚片或一條烤魚。下午在禪堂打坐。晚上只喝一杯清茶，吃幾片水果或一小塊蛋糕，不再進食。天黑後北溪宗梅師傅給我上禪修課，解讀經書。”
“有時上午的打掃提前結束的話，我就會和楠子一起去漁港問漁民買剛捕撈上來的海鮮，到菜地裡把青椒、黃瓜、西紅柿、大蔥等蔬菜摘下後洗乾淨備用，然後看楠子小姐做飯。”
“她家的豆腐是自己磨製的，蛋糕也是自己烤的。楠子小姐對家常、樸素、瑣碎、原味的生活有一種執著的堅守，對傳統習俗充滿了敬畏和熱愛，不知為什麼，她的生活態度居然打動了我這個喜歡無目地遊走在世界大街小巷的‘遊子’，和她在一起，有一種天長地久的安寧和腳踏實地的幸福感。”
宏剛不好意思地抬眼看了看米苔，舔了一下因說話太多太快而顯得乾燥的嘴唇。
他迫不及待地說下去：“在日本和尚是一種職業，八小時下班後脫下僧衣，過的是和一般人一樣的日子，可以談情說愛、結婚生子、喝酒吃肉、唱歌跳舞、釣魚打牌、買房置業、投資股票、**賽車、上網玩遊戲，他們同樣為孩子教育問題煩心，為婆媳矛盾痛苦。只有在做法事穿上袈裟時他們才和世人有了距離感。他們又像街道的政治指導員，住在寺廟附近的人，如果有了煩惱、糾結和衝突，會找他們寬慰、排解和解決。”
“不過，北溪宗梅師傅和一般的和尚不一樣，他是徹底的素食主義者，中午我吃生魚片或烤魚時，他只吃一小塊豆腐，據說和妻子離婚後就再也沒有接近過女色。他以寺院為家，周圍居民有什麼困擾，他隨叫隨到，被稱為心靈大夫，深受當地人們的敬重信賴和愛戴。”
米苔和小那專心地聽他講吓去。
“北溪宗梅師傅給我詳細解說了《大乘無量壽經》，裡面有這樣一段話：‘人在愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。’這段話太有深度和哲學含義了，意思是我們出生時，沒有人陪伴我們一起來到這個世界，離世時也沒有人隨同我們一道離開，活著的時候那些歡樂悲哀也沒有人可以替代我們去體味承受。佛教裡有一句話叫‘萬般帶不去，唯有業隨身’，人死的時候，什麼都帶不走，只有我們過去所做的善業惡業會跟隨我們輪迴到下一世。”
“人的一生是孤獨的，只有宗教可以讓我們擺脫這種與身俱來的孤獨感，讓我們的心靈產生歸依感。活著的時候要多行善業，如果，只追求個人五體的滿足，那麼活著就像行屍走肉太淺薄了。應該像北溪宗梅師傅那樣去救贖人的靈魂
