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創世神話（2）
我們只是在想象之中進行了這次旅行，但我們在想象之中的行程，正是我們的前輩幾百年前在歐洲“發現航海”旅程中的真實經歷。假設我們一無所知，我們可以提出對今天的人們來說已經是常識的問題，但正是這些問題，使我們獲得了歷史的知識。這是一次有趣的思想體驗，因為直到近年，除了為什麼非洲人和歐洲人共同生活在美洲之外，對我們所見到的這幅多彩圖畫，一直沒有一個系統的解釋。
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一個物種（1）
1860年6月30日，憤怒的薩繆爾·威爾伯福斯主教登上了牛津大學博物館圖書館的講臺。他準備好了要進行一場戰鬥——不僅是為他自己，更重要的是為他堅定的信仰和世界觀。威爾伯福斯深深感到他在為教會的未來戰鬥。那次聚會所辯論的題目是關於人在自然中的地位。那是在19世紀中期，直到近代，只有哲學家和教會才會相互爭論這個問題，它永遠不可能再出現於科學家和教會之間。這位優秀的主教忠實地引用聖經原文，堅信這個世界是公元前4004年10月23日經上帝之手創造的，距今約有6000年的歷史。這個日期是根據《聖經》中所描述的宗譜推算出來的。他在演講中向聽眾提出了一個重要的問題，一個在當時深入人心的問題：你難道能夠想象你是由猴子變來的嗎？這簡直荒謬至極！
威爾伯福斯是一個出色的演講家，對大多數聽眾來說，他的觀點是極有說服力的。那一天，他在圖書館成功地捍衛了他的信仰，但是隨著時間的推移，他無可避免地完全失敗了。具有深遠意義的是，人在自然世界處於何種地位，隨著我們在這一問題上觀點的變化，預示著人類歷史上的“屠龍者”不再是哲學家和神職人員，而是專業的科學工作者。約瑟夫·霍克和托馬斯·享利·赫胥黎，這兩位維多利亞時代的傑出人物，是達爾文自然選擇進化理論的堅定支持者。赫胥黎當時是倫敦礦業學院生物學講師，他以“達爾文的鬥牛狗”而著名。霍克是皇家植物園的有成就的植物學家、副主任。當威爾伯福斯的演講結束後，他們站起來反駁他充滿激情的觀點，他們的聲音無異於為古老的人類起源觀敲響了喪鐘，寓示者是科學引導我們進入了一個勇敢的新世界。
威爾伯福斯和霍克、赫胥黎的論戰，不僅促進了公眾對進化論的接受——大多數受過教育的人已經用進化論的眼光看待世界了，而且使人們重新認識了人在自然界的地位。如果我們把自己看做無所不能的神的創造，我們很容易就能證明我們比地球上的其他一切生命都要優越，我們是主人、征服者、上帝的寵兒，總之，我們是獨一無二的存在。
達爾文的真知灼見徹底改變了這一切。這個消化不良、隱士般的人，寥寥數筆便把人由神的創造還原為生物進化的產物。有趣的是，他本人也沒有料想到他會提出這樣的觀點。作為一個維多利亞時代貴族家庭的後代（他的祖父是約西亞·韋奇伍德，父親是一名富有的醫生，而達爾文每天要抽出半天的時間經營他的商業投資），當他於1831年開始環球航海時，並無意於動搖《聖經》中的古老信念。劍橋大學畢業後，在那個時代他順理成章地選擇做一名牧師，但他渴望冒險，渴望新奇的航海生活為一成不變、刻板的鄉村牧師生活注入活力。當然，這並不是他的全部目的。
和許###多利亞時期的著名人物一樣，達爾文在童年時代便對科學產生了極其濃厚的興趣。他經常在家裡做
