愛之冰點提示您:看後求收藏(八零中文www.80zw.tw),接著再看更方便。

4,古時候,土地沒有肥瘠的區別,人沒有勤懶的區別,社會的管理使民無私,沒有了私,天下像一家一樣,耕地,衣織都沒有私人佔有,衣服少了,大家都少穿點,食物少了大家都少吃一點。(據尉繚子。尉繚子是秦人。)

5,神農赫胥之時,以石為兵。

五四運動以後,五四學者受到外來思想的啟發,開始從古記載中尋找氏族社會的資料。其實,早期的古記載全部是氏族社會的事情,而且還是氏族人自己流傳下來。氏族人使用了不同於今天的語言,發表了不同於今天的認識。非常可惜,古人的認識沒有繼續下去,秦以後中斷了。戰國時,有七個諸侯國和一些小國,實際上是一些氏族國家。

巫文化

說到文化社會的文化思想和文化關係,其豐富的內容,其發育的的程度,都超出了今天人的想像。文化社會中沒有政治,沒有政治關係。政治以萌芽的形態存在於文化關係中,到了文化社會的末期,方才開始發育。文化社會的文化以氏崇拜這種形式表達出來。

崇拜的最普通最一般的形式就是祭祀。巫文化包括了對祭祀的主持和對祭祀物的宣講兩個方面(實際的情況要複雜得多,豐富得多)。這祭祀的主持者和宣講者叫做巫。

巫產生於始族時代。在今天,巫是指巫婆一類跟鬼神打交道的人。但是今天的巫不同於氏族時代的巫,今天人只是以今天的思想來想像。幸好,西南少數民族中還保留有氏族巫的習俗:

阿昌族分佈在雲南德宏傣族,景頗族自治州,1978年8月雲南省民族學院民間文學調查組收集到一部創世史詩,這部史詩是掌握在巫師手中的經文。

巫師平時不唱,更不給外人唱。調查組同巫師同住,同吃,同勞動,交了朋友。

最後,巫師又請示了天神,打來山泉水,焚香,淨手,在祖宗祭壇上點燃二盞香油燈,燒了紙錢,開始祈禱,天公阿,天母阿,我好久沒有給你們唱造天地的故事了,但我每天都在心裡默唸。今天我要在不是死人,也不是祭祀的時候向兩個信得過的外族人,唱你們的故事。希望你們不要怪罪我。這樣請示之後,才開始唱創世史詩。

這個阿昌族的巫師請示的天公天母,也就是阿昌人的氏祖先。推想始族時代的氏崇拜也是這個樣子。巫師唱的祖先歌在今天叫做史詩,民族的史詩一定有氏崇拜的源頭,從開天闢地唱起。漢語記載了豐富的神話傳說,在神話傳說中儲存了大量的史詩,經過了長時間的傳唱,已經很難將史詩從神話中分離出來。史詩,神話都是由巫流傳下來,通稱做巫文化。始族時代的崇拜世界距始族的事實並不遠,始族人視野狹小,巫的宣講等於是一部氏族的歷史。

舉個例子來說。古書說,伏羲有一個女兒叫做伏妃。伏妃掉到水裡淹死了,後來,成了洛神。有了氏族知識知道伏羲生伏妃是不可能的,但是,從這個故事可以推想一下:某個首領淹死了,在為這個首領安葬時,巫的悼詞說這個首領是伏羲的後代。這是很平常的話,表示了對這位首領的極大尊重,好像今天說炎黃子孫,華夏後代。這樣的祝願的話可以套在任何首領身上。

被當做神話傳說的氏族崇拜告訴了我們珍貴的歷史事實:伏羲神話流傳的地區在洛陽平原。這是一代又一代的中華人將他們的歷史認識編織進神話中,記錄了真實的歷史,他們才是歷史的創造者txt電子書分享平臺

太行人(1)

始族時代(遠古中華 第二集)

太行人(1)

大洪水來了 昭明人

大洪水來了

話說山頂洞人的母親為豹子舉行了隆重的葬禮。這位母親被族人擁戴為首領。母親首領的習俗一代一代的延續下來。山頂洞人不知道分支了多少支後代。但是,沒

遊戲競技推薦閱讀 More+
我為阿嬌主金屋

我為阿嬌主金屋

雨來不躲
遊戲 完結 114萬字
攻略仙尊99%,我穿越了

攻略仙尊99%,我穿越了

祝君齡
【15點更新,v前日更,v後日六】沈柚煙玩一款攻略遊戲,將仙尊謝懷風的好感度攻略到百分之九十九以後,任憑他使用各種辦法,那好感度都一動不動。謝懷風也依舊是那高嶺之花,對他沒什麼區別。卻不想一朝穿越,來到..
遊戲 完結 66萬字
邊塞風霜

邊塞風霜

辯論
遊戲 完結 107萬字
Tom,來叫女王咩?

Tom,來叫女王咩?

丟丟
遊戲 完結 15萬字
莽荒天界

莽荒天界

沸點123
遊戲 完結 31萬字
(綜)v大的秀爺

(綜)v大的秀爺

負債賭博
遊戲 完結 36萬字