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親所捏的腳踏。&rdo;他一直不願接受人活在世上所應有的各種條件，他引以為豪的始終是惶恐地從冒險中逃走，不去面對以血肉之軀與這個世界牽連的自由存在；他拒絕這種牽扯，同時又聲稱他有權肯定他的自由；沒有牽掛，沒有根基，他幻想自己是一個極為自足的主觀存在；但一想到他的肉身凡胎，他便打消了夢想，於是在他慣於採用的程式中尋找躲避：不是上升到他的根源之上，而是詆毀它。

對蒙特朗來說，情婦也像母親一樣不祥；她阻止男人復活其內心的神。他宣稱，女人的命運就是直接的生存；他憑著感覺生活，陷入了有限的存在，她有生存的熱望，而且希望把男人也限制在這樣貧困的狀況中。他感覺不到他那股子超越的衝動，她沒有崇高感，她愛她的情人是喜歡他軟弱而非頑強，是欣賞他的受罪而非他的快樂，她想讓他解除武裝，讓他不快樂，以至希望使他相信他並非像被證實的那樣不幸。他超過了她，從而逃避了她；但是她知道如何改變他的大小，以便將他置於控制之下。因為她需要他，她並不能自給自足，而是一個寄生蟲。在《夢》這&rdo;本書中，透過多米尼克的眼睛，蒙特朗展現了拉親拉的婦女&ldo;挽著情人的手臂遊蕩，她們弱不禁風，活像披著人皮的大蝸牛&rdo;。在他看來，除了女運動員，女人都是不健全的，她們生來就是軟弱無力，奴性十足，她們掌握不了世界，因此竭力佔有一個情人，或最好佔有一個丈夫。蒙特朗不可能運用有關&ldo;螳螂&rdo;的神話，但他表達了它的內容：對女人來說，愛就是吞沒，在假裝給予的同時攫取之，他引託爾斯泰夫人的吶喊口：&ldo;我以他為命，為他而活，我要求他也像我對待他一樣來對待我。&rdo;同時，他還描繪了這種可愛的憤慨的危險；他在埃克萊夏蒂斯的格言中找到了一句可怕的實話：&ldo;一個咒你的男人也勝似一個祝福你的女人。&rdo;

他弓！證馬沙爾&iddot;目奧蒂的體驗日：&ldo;我的男子漢一結婚就變成了半個男人。&rdo;他認為結婚對&ldo;優越的男人&rdo;極為不祥。你完全可以想像，像&ldo;埃斯屈路斯太太&rdo;或&ldo;我將同丹特士一同進餐&rdo;之類的活該是何等的裝腔作勢。結婚削弱了堂堂男子漢的威望，總而言之，它破壞了英雄的有意味的孤獨；他&ldo;需要在他的思考中不捱打&rdo;。我已經說過，蒙特朗選擇了一種沒有物件的自由；這就是說，他喜歡虛幻的自主勝過在世間採取行動的真正自由；他這種擺脫責任的態度就是為了抗拒女性；她十分沉重，不堪負擔。&ldo;男人被他所愛的女人挽住手臂，以至不能挺胸昂首地走路，這本身就是一個明顯的象徵&rdo;；&ldo;我滿懷熱情，她給我潑涼水。我正在涉水，她抓住我的胳膊，拖得我落了水&rdo;民既然她只是貧乏和空虛，既然她的邏輯是幻覺，她怎麼能有這麼大的力量呢？蒙特朗並未解釋。他只是傲慢地說：&ldo;一個獅子完全有理由害怕蚊子。&rdo;答案很清楚：在你獨自一個人時想像你至高無上，在你小心地避開任何負擔時自以為強壯有力，那當然是很容易的。

蒙特朗選擇了輕而易舉的途徑；他聲稱他要知難而進，但他卻尋求捷徑。《帕西法》中的國王說：&ldo;我們加戴在自己頭上的冠冕只是一些值得戴的冠冕。&rdo;真可謂一個方便的原則！蒙特朗把頭上的王冠壓得很低，身穿紫袍；但任何一個陌生人一眼便可看出，他的王冠是上了色的紙糊成的，正如安徒生筆下的那個國王，他赤條條一絲不掛。在想像中涉水總比在大路上賣力地趕路省勁得多。蒙特朗這頭獅子之所以恐懼地躲開女人這隻蚊子，正是因為他害怕現實的檢驗。

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