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正史沒寫的政治能人
天矇矇亮，北京西便門外的白雲觀響起清脆的梆子聲。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。
苦行道士默默地幹活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。過了一會，上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛，六點半鐘板一敲，就要開始唸經了。
誦經、修持、用膳，基本上就是道士的一天。生活在這裡，人們還會生出無聊的慾望，還會想著對抗生活嗎？
答案是會的。
白雲觀住持高仁峒就生出了不大不小的野心。
白雲觀雖是洞天勝地，樹木繁茂，寧靜悠遠，卻不夠氣派。殿宇年久失修，滲水漏風，不無殘缺。光緒七年（1881），高仁峒接過白雲觀住持的大任。六年之後，白雲觀重修呂祖殿。大動土木數十日，白雲觀煥然一新，高仁峒不由得心生豪邁之情，在碑記中寫道：“此本觀數十年有志未逮之事。”
前人未能做到的事，在自己手裡做到了，這是何等的榮耀。這座煥然一新的宮殿會在歲月的侵蝕下再度殘破，但高仁峒這個名字必然會留在歷史之中。
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▲高仁峒畫像。圖源：北京白雲觀
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白雲觀的歷史非常悠久。1227 年，丘處機去世，葬於此地。此後，白雲觀成為全真龍門派第一祖庭。
在古代，城市是為上流社會服務的。貴族們有各種各樣的需要，才有各種各樣的生計，道士也不過是諸多職業中的一個。清朝以來，白雲觀一直試圖討好權貴、廣結善緣。
重修呂祖殿，就是得到了二品命婦“董母素霍拉氏”的施捨。後來，呂祖殿修繕完畢，但是“一切彩畫尚缺”，又有京西羅莊“耆公英舫、全公頤齋”二人出錢添彩畫。可以說，正是貴族信眾的支援，才成就了高仁峒的野心。
光緒十六年（1890），高仁峒又嫌白雲觀擁擠，缺少一個集會場所，於是修建雲集山房。建成之後，亭臺樓閣，假山池沼，花花草草，一應俱全。明面上，他強調要恪守清規，不要把此地當成公宴之地，擾亂了道門清淨。實際上，這般優美的場所，自然是要吸引權貴前來遊樂的。1892年，晚清大員豫師就曾在白雲觀宴請榮祿、李鴻藻、譚鍾麟等大官要員。
修雲集山房的錢是誰出的呢？宮裡的太監劉誠印捐銀一萬五千兩，董大老爺捐銀兩千兩，增景堂張宅捐銀兩千兩，孫七老爺捐銀五百兩，張大老爺捐銀五百兩。動輒成百上千的捐贈，再加上平日裡的香火錢，可以想象，白雲觀擁有多麼豐富的觀產。據光緒十二年（1886）的碑刻可知，僅白雲觀的一個下院玉清觀就有“田產四十四頃七十八畝三分”。
既然有了宏大的宮觀，自然要多多傳戒。
傳戒是德高望重者將道教的戒律傳授給普通道士的一種儀式。這是一項耗費巨大的活動。有人做過統計，在1807—1908年間，張合皓傳戒1次，弟子108人；張教智傳戒11次，弟子925人；鄭至祥傳戒3次，戒子246人；呂永震傳戒1次，戒子10人；張圓璿傳戒4次，戒子633名；孟永才傳戒3次，戒子332名。而高仁峒傳戒4次，戒子高達1599名。
為高仁峒傳戒的前白雲觀住持張圓璿曾說過：“古人已往，滄桑迭變，舉功德事業，歲月所不能留者，悉以碑誌載其真，而聽其湮沒可乎？”白雲觀如此聲勢，豈能埋沒？一代大師，豈能無名？
再幽深的園林，也敵不過人世的喧囂。
白雲觀向來是北京城的熱鬧之地，尤其是在正月。白雲觀初一開廟，正月十九為燕九節，據說是因為丘處機生於正月十九。整個正月，白雲觀遊人最多，僧道之徒，勳臣貴戚、販夫走卒、士人遊女絡繹不絕。如潮
