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地方人煙稠密，和市中心差不了很多。這裡的人既有鼻子，又有耳朵，因此造這種車時，工藝也宜考究些，要把環境因素考慮在內才好，否則是用不了幾年的。
在這方面我有一個例子：七四年我在山東煙臺一帶插隊，見到現在農用車的鼻祖：它是大車改制的，大車已經有兩個輪子，在車轅部位裝上個轉盤，安上抽水磨面的柴油機，下面裝上第三個輪子，用三角皮帶帶動，駕駛員坐在轅上，轉彎時推動轉盤，連柴油機帶底下的輪子一塊轉。我不知它的正式名稱叫什麼，只知道它的雅號叫做“寧死不屈”，因為在轉急彎時，它會把頭一扭，把駕駛員扔下車去，然後就頭在後，屁股在前，一路猛衝過去，此時用手槍、衝鋒槍去打都不能讓它停住，拿火箭筒來打它又來不及，所以叫寧死不屈。當然，最後它多半是衝進路邊的店鋪，撞在櫃檯上不動了。但那臺肇事的柴油機還在恬不知恥地吼叫著。後來，它被政府部門堅決取締了。不安全只是原因之一，主要的原因是：它對環境的影響是毀滅性的。那東西吵得厲害，簡直是天理難容。跑在煙臺二馬上，兩邊的人都要犯心臟病。發展農用汽車，也要以寧死不屈為鑑。
說到環境問題，好多人以為這是近代機器文明造成的，其實大謬不然。說到底，環境問題是人的問題。煤煙、柴油機是糟糕，但也是人願意忍受它。到了不願忍受時，自然會想出辦法來。老北京是座消費城市，雖然沒有什麼機器，環境也不怎麼樣：晴天三尺土，雨天一街泥。我從書上看到，舊北京所有的死衚衕底部、山牆底下都是尿窩子，過往行人就在那裡撒尿。日久天長，山牆另一面就會長出白色的晶體，成分是硝酸銨，經加工可以做鞭炮。有些大媽還用這種東西當鹽來燉肉，說用硝來燉肉能燉爛——但這種肉我是不肯吃的。有人說，喝尿可以治百病，但我沒有這種嗜好。我寧可得些病。很不幸的是，這些又騷又潮的房子裡還要住人，大概不會舒適。天沒下雨，聽見自己家牆外老是嘩嘩的，心情也不會好。費孝通先生有篇文章談“差序格局”，講到二三十年代江南市鎮，滿河漂著垃圾，這種環境也不能說是好。我住的地方不遠處，有片亂七八糟的小衚衕，是外來人口聚集區。有時從那裡經過，到處是垃圾。汙水到處流，蒼蠅到處飛。排水口的箅子上淨是糞——根本不成個世界。有一大群人住在一起，只管糟蹋不管收拾，所以就成了這樣——此類環境問題源遠流長，也沒聽誰說過什麼。
就我所見，一切環境問題都是這麼形成的：工業不會造成環境問題，農業也不會造成環境問題，環境問題是人造成的。知識分子悲天憫人的哀號解決不了環境問題，開大會、大遊行、全民總動員也解決不了這問題。只要知道一件事就可以解決環境問題：人不能只管糟蹋不管收拾。收拾一下環境就好了，在其中生活也能像個體麵人。
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本篇最初發表於1996年第11期《中國青年》雜誌。發表時題目為“人不能只管糟蹋不管收拾”。
個人尊嚴（1）
在國外時看到，人們對時事做出價值評判時，總是從兩個獨立的方面來進行：一個方面是國家或者社會的尊嚴，這像是時事的經線；另一個方面是個人的尊嚴，這像是時事的緯線。回到國內，一條緯線就像是沒有，連尊嚴這個字眼也感到陌生了。
提到尊嚴這個概念，我首先想到英文詞dignity，然後才想到相應的中文詞。在英文中，這個詞不僅有尊嚴之義，還有體面、身份的意思。尊嚴不但指人受到尊重，它還是人價值之所在。從上古到現代，數以億萬計的中國人裡，沒有幾個人有過屬於個人的尊嚴。舉個大點的例子，中國歷史上有過皇上對大臣施廷杖的事，無論是多大的官，一言不和，就可能受到如此當眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除了
