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一定是人創造出來的，本文要尋找的是創造神話的人。可是創造神話的人是半坡人，我們的思索轉了一圈，又回到了半坡人這裡，沒有再前進，半坡人還是沒有進入歷史。
（讀者，我們這樣苦心尋找仰韶人是因為，我們的祖先使用古漢語將歷史傳說下來。對於太行文化，能夠從古漢語的古書中尋找資訊。仰韶人就不同了，在仰韶時代不說古漢語。古漢語是仰韶人的後代才開始使用。在古書中找不到仰韶語言的記錄，這就增加了尋找仰韶人的困難。）
現在我們需要將思索的範圍擴大一下，可能搜尋到有用的資料：女媧俗稱人祖奶，女媧的配神叫人祖爺，人祖爺就是燦若明星的伏羲。我們不妨從伏羲這條線索梳理出仰韶人來。
伏羲的傳說
伏羲在哪？在洛水，伏羲的“女兒”是洛神。在仰韶時代，沒有鬼，神。仰韶人不知道鬼，神，只有崇拜，對自己始族起源的崇拜。女媧和伏羲是兩個崇拜的名字。女媧在陝西藍田，伏羲在河南洛水（洛河，嵩山）。洛神神話告訴我們伏羲神話流傳的地區。女媧神話表達了始族人抗爭洪水威脅的願望，而伏羲神話則塑造了一位始族首領的形象。根據有限的資料編匯出了下面的故事：
距今萬年。大冰期過後，氣候尚未轉暖，從山上到山下，鋪著短莖的荒草，長著適宜寒溫帶生長的冷杉和白樺，一派蕭索的景象，食物短缺，飢餓威脅著生存。這個時候的黃河北岸，氣溫比今天至少低三度。
一支始族人。這支始族人歷來實行叫做公倉的習俗，每年的夏秋之際，綠葉尚嫩，全始族的人都進山去採葉，凡是能夠青貯的就採集回來，貯進公倉中，然後才是母親們給自己採集。這青貯的葉便是始族一冬一春的備用食物。經過了一個夏天的發酵，這種食物極粗劣，好像今天的豬飼料。但是，始族人就是依靠這個辦法一年一年的捱過了飢餓，沒有逃散。
人類從群到社會，都是群居的方式，一旦發生了逃散等於失去了生存環境，許多始族就這樣地消失了。
這一年，從入夏開始就滴雨未下，災蟲遍地，吃盡了莖葉。到了該採葉的時間，又暴雨連日，雨水連綿到秋，無論是樹果還是種子都嚴重不足。到了冬雪將盡的時候，各位母親的食物已經吃光，公倉的食物也所剩無幾。母親們哭喪了臉，看樣子只有逃散去各尋生路了。這一天村落首領將始族人召集到公倉前，像這樣的召集就是年歲最大的人也不記得有過，老首領說出了下面的話：
“我老了應該退位，只是趕上了這個困難。信我呢，就照我的法子辦，不信呢，我就退位。”他接著說：
“我要帶領全族人上山去打獵。打獵的法子，聽老輩人說過。老輩人沒有做過，他們是聽老老輩人說的。不管怎麼說，是辦法就得試一試，如果，我們不能找回食物來，餓死人就難免了。回去以後大家都快做準備，照我說的做。我們族沒有餓死過人。今年也要不餓死人。你們回去以後都準備五天的食物，將孩子交給老人看管，不分男女，都到這個地方來。”
首領的辦法叫做圍獵，這圍獵很類似後來貴族的田獵。不同的是貴族的獵在田裡，是娛樂。始族人的獵在山裡是為了救命。族人將野獸圍在一個空地或谷地，然後，徒手撲捉，圍獵是在刀，槍，弓箭都沒有的條件原始的狩獵方法，這種方法需要動員大群的人。
一次圍獵下來，有了收穫，打死的，當場分了，食肉類也殺了，食草類就養起來，豬，羊，牛，雞就是這樣飼養起來的。
這一天，他被請到一個空地，人們將他圍在中央，就跳起舞來，一邊敲打著
