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這就是國子學的好處了，這裡邊聚集的都是讀書人，不少人都有收集和傳抄話本子的愛好，許多市面上沒有的私刻話本子，在這國子學裡多數都能找到，至於這些市面上不見流通的話本，究竟是怎麼來的，無人深究，傅雪辰猜測，或許這裡邊就摻雜著國子學學子用筆名化名自己編創的作品。
這種私抄私傳的話本，因為外頭書市沒有，因此想要傅安這樣的小廝去書市購買，是行不通買不到的，而就算是國子學的學子，也得要交遊足夠廣闊，有人脈關係，知道怎麼去找這種話本，找誰買才行，這也是傅雪辰在仔細問過傅安之後才知道的關竅。
那為什麼國子學裡流傳的一些好話本，不能在書市裡買到，傅雪辰稍微想想，倒也理解了，畢竟國子學是正經教人經史子集的儒學重地，話本這種東西，在絕大多數的儒士眼中難登大雅之堂，屬於雕蟲小技，不是正經學問，哪個學生私下裡傳閱話本被先生知道了，是要被責罵懲罰的。
於是喜歡看話本的學生容易被認為是耽於玩樂不思上進的紈絝子弟，去寫話本的學生也會被認為是不要節操、不修德行、不務正業，被發現了，還會被懲罰得更重。
這逼得喜歡看話本的學生全都要偷偷摸摸的，寫話本的學生更是遮遮掩掩，哪怕家境貧寒需要靠著賣幾個話本換錢生活的，也不敢光明正大的去書市找人出版發行，只敢私下裡傳抄，偷偷的賣錢。
其實在地球金古溫梁的武俠時代，也有過差不多的現象，那個時代武俠小說在學校裡的待遇跟禁書似的，許多學生喜歡看，喜歡到上課也要偷偷看，老師家長們則對此深惡痛絕，一發現就要沒收並處分。
這種矛盾現象直到二十一世紀都綿綿不絕，只不過武俠小說逐漸被網路小說取代而已，孰不知有不少精彩的網路小說還是學生們寫的，甚至藉此賺到了不菲的學費生活費。
他們中的佼佼者，畢業之後乾脆專職從事網路寫作，以致於網路小說作者竟發展成為了從業者眾多的一種新型職業。
此時大容帝國剛剛立國幾年，當前時代的一切，都跟地球上華夏的元末明初差不多。
傅雪辰身處其中，感受著國子學裡先生學生對於話本子的那種矛盾態度，有的時候真的禁不住想，地球華夏所推崇的四大名著，比如三國演義西遊記，最初不也是民間流傳的話本子故事麼？
只不過有人收集起來，整理統合，在前人的基礎上再創作，方才以其精彩的文筆、統一的文風、完整的故事情節、以及民間普及度成為了後世的名著而已。
