第4部分 (第3/5頁)
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書生的場景，如今給沈歡借來一用，也收到了不小的成果。
“荒唐！”司馬峰與沈節君同聲斥道，既而大笑，人家這話在原文的大意是傾訴理想的，大概意思是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風。後來有了“春風沂水”這一成語，指放情自然，曠達高尚的生活樂趣。沒想到給沈歡一歪解，卻成了什麼七十二賢人的計算方法，本來荒謬，卻不無樂趣。
沈節君對沈歡可就不客氣了，指著他的鼻頭罵道：“你就是這般讀聖人之言的麼！都讀的什麼書，簡直荒謬！”
司馬峰阻止道：“思進兄不必如此，賢侄那不過是玩笑之言而已，正如他所說，讀出趣味來了！還有，那個六五三十，六七四十二的記數之法，也夠敏捷，值得稱道。”
沈歡摸摸鼻子，貌似，這個時代，乘法口訣還沒有出現吧，呃……他又可以做這項發明的創始人了！
司馬峰突然正色道：“沈賢侄，你憑此趣味讀法，好像還未能打動老夫讓你進甲班呀！”
沈歡恨不得咬牙切齒了，讀書讀出個趣味，總比那枯燥苦悶好多了，也比你們這些死讀書讀死書最後讀書死的人要好上不少！這樣都打動不了你的芳心……看來是要出絕招了！內心裡嘆了一口氣，總是拿後人的東西來忽悠古人，有點對不住後人的感覺呀！不過沒辦法，誰叫我運氣好，穿越了呢！再說了，人民的智慧是無敵的，我用了之後你們還可以想出更好的東西來嘛！
沈歡注視著司馬峰說道：“夫子，《論語·泰伯》裡有一句‘民可使由之不可使知之’，何氏集釋裡是這樣句讀的：‘民可使由之，不可使知之’，意思是說對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。小侄伯父亦是這樣解，不知夫子可有他解？”
司馬峰一愣：“這解釋沒錯呀！”
沈歡學金老天龍里的傢伙，搖頭晃腦地道：“非也，非也！謬矣謬矣！”
“放肆！”沈節君大喝一聲，“聖人之言，可是任你誹謗？歡兒，知之為知之，不要不懂裝懂，這不是為學之道！”
司馬峰看到沈歡臉色安然，沒有羞愧之色，人也很是淡定，不由奇怪，雖然對於這個年輕人非禮聖人之言有點不豫，不過心底來了興趣，欲一探究竟，不由問道：“難道賢侄又讀出什麼趣味來？”
沈歡裝模作樣地道：“這次倒是沒有趣味，卻是讀出了疑惑來了！夫子，民可使由之，不可使知之，這很明顯是愚民之言，若是由說出‘古之善為道者，非以明民，將以愚之’的老子來說，還可信。然而孔聖人一生教化天下，要‘興於詩，立於禮，成於樂’，主張有教無類，這種愚民之策，又怎麼會是他的本意呢？”
沈節君愣住了。司馬峰也是一愣，最後臉顯疑惑之色，吶吶說道：“也許是聖人覺得百姓能力不夠，為了穩定著想，逼不得已才行之吧。”
沈歡暗笑，這種解釋，那著名於後世的程頤與朱熹，也操此說。不過他由後世而來，對於這個論語裡爭論不休的話，心中有著多種解釋呢。其實這句話在論語裡獨立成段，像被人砍掉了手腳，無頭無尾，因此才引得後世之人爭論不已。
沈歡拍手道：“夫子高人也，正是百姓能力不夠，所以學生才有另外一種解釋！”他無恥地把新觀點佔為己有了，梁啟超，對不住了，你再另外想個別的解釋出來吧，“夫子，既然百姓能力不夠，那一生主張教化天下的孔聖人，是不是應該站出來讓百姓的能力足夠呢？”
“啊……”司馬峰與沈節君齊聲叫了出來。
沈歡侃侃而談：“學生以為，做‘民可使由之，不可使知之’句讀，卻是後人誤解了聖人的意思，而應該做‘民可使，由之；不可使，知之’來解，意思就是說，百姓如果能力足夠，就任由他
