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是丈夫的獵物，為他所佔有。

男性在恐懼與慾望之間，在擔心受無法制約力量的支配與希望戰勝這種力量之間猶豫不決。這種猶豫十分明顯地反映在處女神話當中。由於時而為男性所恐懼，時而為他所渴望乃至需要，處女似乎是女性神秘的最完美形式。因而她既是它的十分令人不安的表現，也是它的令人神迷的表現。男人是否要妻子在嫁給他時是處女，這要隨他是否認為自己能夠征服這種合圍力量而定。在女人大權在握的原始社會，支配著他的是恐懼，讓女人在新婚之夜以前失去處女貞操是適當的。馬可&iddot;波羅在談到藏人時說，&ldo;他們沒有一個人希望娶一個身為處女的姑娘為妻。&rdo;這種拒絕有時可以得到合乎情理的解釋：

男人不願意要一個還不曾引起男性慾望的妻子。阿拉伯地理學家埃爾&iddot;貝克里（eibedri）提到斯拉夫人時說，&ldo;若一個男人結婚時發現妻子是一個處女，就會對她說：

&l;要是你有一點兒可取之處，男人就會向你求愛，你的處女貞操就會被人奪走。&r;於是他把她趕出家門，將她遺棄。&rdo;甚至還據說，有些原始人只同已做了母親從而證明有生育力的女人結婚。

但是，這些廣為流傳的迫使處女失去貞操的習俗，它們所基於的真正動機，卻是神秘的。有些人想像，陰道里有一條蛇，它在處女膜剛破時會把丈夫咬住。有些人則把可怕的魔力歸咎於陰道里流出來的血，這血與經血有關，同樣可以摧毀男人的生殖力。這類想像表達了這樣一種觀念，即女性本原未經損害時更有力量，更具威脅性。

有些例項沒有提出讓處女失去貞操的問題。例如在馬林諾夫斯基則所描述的特羅布里恩群島的島民當中，女孩子根本就不是處女，因為從幼年就允許她們玩性遊戲。在某些文化中，母親、姐姐或一些已婚女人有條不紊地破壞少女的貞操，於她的整個童年時代都在擴大她的陰道口。另外，破壞處女貞操也可能在青春期進行，女人用木棍、骨頭或石頭捅破處女膜，不過這隻被視為是進行一次外科手術。在其他部落，女孩子在青春期受到野蠻的啟蒙：男人把她拖到村外，以強姦或物件奪取她的處女貞操。一種常見的禮儀是，把處女賜予過路的陌生人‐‐不論是認為陌生人對只威脅該部落男性的超自然力滿不在乎，還是認為何種魔鬼將在陌生人面前被釋放出來。祭司，或醫師、酋長、族長，在新婚前一夜奪走新娘的處女貞操，更是司空見慣的。在馬拉巴爾海岸，婆羅門教徒就負有這種義務。聽說他們在履行這種義務時沒有快感，所以要求有很高的報酬。眾所周知，所有聖物對俗眾都是有威脅的，但被奉為神聖的人都完全可以觸控它們。因而可以理解，祭司和部落首領能夠征服丈夫必須加以防範的邪惡力量。在羅馬，這一習俗殘留下來的只是一種象徵性的禮儀：讓未婚妻坐在普里阿普斯（naplls）石像的陰莖上；這樣做也許是為了達到雙重目的，即增強她的生育力和吸收她身上所攜帶的兩種有魔力的（因而也是邪惡的）液體。丈夫可以用一種不盡相同方式來保護自己：他自己去破壞處女的貞操，但這要在禮儀中進行，以使他在日後關鍵時刻不受傷害。例如，他可以當著全村人的面，用木棍或骨頭來做這件事。在薩摩亞，他用裹著白布的手指捅破處女膜，然後把這帶血的布撕成碎片，分給在場的人。或者也可能允許丈夫以正常方式破壞妻子的處女貞操，但3天內不能在她體內射精，這樣生殖微生物便不會被處女膜破裂時流出來的血所玷汙。

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