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和分離的生存被融進了一般的生命。她的個體性被普遍性淹沒，她的精神自主性被她的植根於過去和肉體的存在可笑地奪走：男人正是這樣讓怪人的客體生存淪為笑柄。但如果他的嘲笑充滿了積怨，那是由於他十分清楚，他妻子的命運是大家的命運，也是他的命運。各國的故事與傳說都讓繼母充當母性殘忍一面的化身。是繼母把白雪公主給整死的。在繼母的邪惡形象中，始終《以發現戴著繁髏頸鏈的喀裡的影子，如德&iddot;塞居爾夫人（j肝班加種辯）書中的非希妮夫人，她在鞭打索菲時就是如此。

可是在被尊為聖徒的母親的後面，還緊跟著一群把草藥汁和命星放射物獻給男人的善良的女術上：祖母，目光慈祥的老婦人，好心腸的女僕，慈善姐妹全的修女，有一雙極溫柔的手的護士，魏倫動軸心地夢中的情人：

你甜蜜、沉思，對什麼也不吃驚，

人們吻你的前額，猶如一個孩子。有人說她們同彎彎曲曲的葡萄樹和淡水一樣，非常神秘；她們敷裹並治癒傷口；她們的智慧是生命的無聲智慧，她們無師自通。在她們面前，男人忘掉了自尊；他體驗到溫順和重新變成孩子的甜蜜，因為和這些女人呆在一起，無須為威望而鬥爭：他不會妒忌自然擁有的非人的魔力；這些在照料著他的聰明初學者，在奉獻自己時承認她們實際上是他的僕人；他服從她們的仁慈權力，因為他知道，儘管他服從，他仍然是她們的主人。姐妹，童年的朋友，純潔的少女，所有未來的母親都在這夥慈善者之列。而他妻子本人，她的性魔力一旦消失，她就會被許多人看成是他們孩子的母親，而不是愛人。既然母親以前曾經既被奉若神明又是受著奴役的，人們就不必再把她當成夥伴，因為她現在也是既被奉若神明又受著奴役的。為母親恢復名譽，就是為肉體因而也就是為肉體結合及妻子恢復名譽。

由於她的魔力武器為婚禮所剝奪，她在經濟和社會上附屬於丈夫，於是&ldo;賢妻&rdo;是男人最珍貴的財產。她十分徹底地屬於他，以至有和他一樣的本質。她有他的姓氏，信奉他的神，而他為她負責。他稱她是他的&ldo;老婆&rdo;。他為妻子感到驕傲，就像他為他的房子、土地和羊群感到驕傲一樣，有時甚至更加驕傲。透過她，他在世介面前展示了他的權力：她是他的尺度，他的現世命運。在東方人看來，一個女人應當是豐滿的，這樣人們就能夠看到她的營養狀況良好，她就能夠為丈夫增光。一個穆斯林擁有的妻子越多，把她們打扮得越俏麗，他得到的評價就越高。在資產階級社會，女人必須起的一個作用就是要有優雅的風度：她的美麗、魅力、智力和典雅，都是她丈夫財富的明顯外在標誌，如他訂做的汽車車身那樣。若他是富有的，就會用裘皮和珠寶來打扮她；要是不太富有，他就會誇耀她有德行和會持家。而最窮困潦倒的人，要是得到一個能侍候他的女人，就會認為他畢竟有了一點財產：《馴悍記》中的主人公把他的鄰居全都找了來，看他可以多麼有權威地降服他的妻子。在某種程度上，每個男人都會令人想起坎道勒斯王（kgcandaules）：他當眾裸露妻子的身體，以為這樣就可以大肆宣揚他的好品質。

但是，女人不僅滿足了男人的社會虛榮心，她還是一種更深層自尊的根源。他以支配她為樂。除了犁鍾開溝的那些現實主義象徵，如果女人還是一個人的話，她還有更神聖的象徵：丈夫不但在性愛方面，而且在道德和智力方面&ldo;造就了&rdo;他的妻子。他教育她，加記號於她，在她身上打上了他的烙印。男人喜歡做的一個白日夢就是讓事物浸透著他的意志‐‐塑造它們的形式，刺入它們的本質。而女人尤其是&ldo;他手中的泥&rdo;，這塊泥是被動的，任他加工，任他塑造。她在屈從中反抗，讓男性的主動性有可