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仰！我們的堅持，也不是為了讓人民、讓老百姓貧窮！”
楊早和韓春沉默了，過了一會兒才道：“我們的信仰的確不是為了讓人們貧窮，但你這樣滿心都裝滿著掙錢，也是不對的。”
梁三平聞言不由得笑了，對著兩位老人道：“兩位專家應該對中國的古典著作，沒有太過關注。而我希望，我們對待這個問題應該是辯證的的來看。”
“事實上，這個問題在中國古代很多先賢就曾經說過了。比如《六韜·文韜·文師》裡就曾經說過：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。”
“《六韜》裡又說：凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
頓了頓，梁三平道：“上一段話的意思是：國家不是一個人的國家，而是全國人的國家。如果你的作為，符合這個國家裡大部分人的利益。那麼你便得到國家。如果你搶奪大部分人的利益，那麼將會失去領導權。”
“下面的哪一句，就更好理解了。普通人都厭惡死亡而希望活著，崇尚道德品質卻又看中利益。如果你能夠讓他們得利，自然他們願意遵從你。”
“而另一位先賢，管子則是在《管子·牧民》裡曾說過：倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。”
“這句話的意思也很簡單：糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們才懂得榮辱。”
第七十四章列車敘話（下）
“寄望於所有人都是聖人，這很難。至少我就承認自己做不到，餓極了我真的可能想法設法的偷些吃的，至少不讓自己餓死。”
梁三平的話，讓在場之人傳出一陣笑聲。而梁三平則是笑著繼續道：“我現在做的，便是儘量的先讓我身邊的人、那些我可以幫助到的人。富裕起來，至少能夠吃飽、能穿暖。”
“我覺得先如此，然後再談信仰的問題。光有信仰，卻吃不飽腹。這肯定是不對頭的，這也肯定不是我們堅持的主義。”
“中國古代還有個故事，叫‘南橘北枳’。出自《晏子春秋·內篇雜下》裡面說‘橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。’”
“這個故事是說，橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹，它們葉子相似，但果實味道卻完全不一樣。為什麼會這樣？！是因為個地方水土不一樣。”
頓了頓，梁三平對著兩位專家道：“您二位當年來到了中國，看到了我們和國府的鬥爭。但您二位不知道有沒有發現，我們和國府的鬥爭與當時蘇聯和沙皇的鬥爭是完全不一樣的。”
“蘇聯方面，是基於軍隊、工人為基礎。發動的城市鬥爭。而我們的鬥爭，則是以農村包圍城市。在農村地區、廣大的農民群體中間宣傳我們的信仰。最終完成了鬥爭，取得了勝利。”
“南橘北枳，就是這個道理。我們不能照搬任何的書本上的、曾經成功的意見，不做修改就盲目使用。因為每個國家、每個地區的情況都不一樣，我們需要根據當地的環境、當地的人文、當地的傳統，來進行我們的鬥爭。”
“從前我們就吃過這個虧，盲目的發動鬥爭、盲目的在中國本來就不多的城市裡鬥爭。這讓我們吃了很大的虧，後來我們更正了。然後因地制宜的施行了‘農村包圍城市’的策略，才最終取得了後來的成功。”
顯然，楊早和韓春已經被梁三平的話語吸引住了。卻見他們竟然掏出自己的筆記本和筆來，準備把梁三平說的話記錄下來。
事實上，這兩位老人一直很是疑惑。他們覺得，自己來到了中國是為了自己的信仰。但現在可以見到的是，自己的信仰似乎在以肉眼可見的速度崩塌。
