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取古人藏其體魄勿使人畏惡之意，雖於禮俗未合，亦非無所師法也。
又《衡言》卷三雲：
習俗移人，聰明才智之士苟無定見，鮮不隨風而靡。長樂老歷事四
姓，亦以其時不尚氣節，故反以為榮耳。使其生於南宋，道學中未必無
此人也。
此外還有好些好意思，不過引用已多，大有文抄公的嫌疑，所以只好割愛了。
就上面所抄的看去，可以知道他思想的大略，這雖然不能說怎麼新奇，
卻難得那樣清楚，而且還在七八十年前，有地方實在還比現在的人更是明白。
現在有誰像他那樣的反對讀經做八股呢?《巴山七種》隨處多有，薄值可得，
大家破工夫一讀，其亦不無小補歟。(廿三年六月)
□1934年
6月
16日刊《大公報》，署名豈明
□收入《夜讀抄》
五雜組
謝在杭的著作除《史■》外，我所見的都是日本翻刻本，如《五雜組》
刻於寬文辛丑(一六六一)，《文海披沙》在寬延庚午(一七五○)，《麈
餘》在寬政戊午(一七九八)，《小草齋詩話》則在天保辛卯(一八三一)，
距寬文時已有百七十年了。小草齋論詩大抵是反鍾譚而崇徐李，我也看不出
他的好處來。《麈餘》全是誌異體，所記的無非什麼逆婦變豬之類而已，我
買來一讀完全為的是謝在杭名字的緣故。《文海披沙》見於《四庫存目》，
焦竑序中雲：&ldo;取《文海披沙》刻之南中，而屬餘為序&rdo;，可知當時曾有刊
本，而世少流傳，《鄭堂讀書記》卷五十七所舉亦根據寫本，清季《申報》
館重印則即用日本刻為底本，其《續書目》中縷馨仙史提要雲：&ldo;唯聞先生
脫稿後並未問世，繼乃流入東瀛，得壽梨棗，近始重返中華，然則雞林賈人
之購《長慶集》不得專美於前矣。&rdo;恐或有誤。關於此書，《四庫提要》及
《讀書記》大加輕詆，焦竑陳五昌二序又備極稱揚，其實都要打個折扣。在
許多筆記中這原是可讀的一部，不過也並沒有多少獨自的特色，比起《五雜
組》來就難免要落後塵了。
《五雜組》十六卷，前有李本寧序，卻沒有年月。原書卷九雲：&ldo;物作
人言，餘於《文海披沙》中詳載之。&rdo;今案《文海披沙》有萬曆辛亥(一六
一一)序，則成書當在此後。卷五雲，&ldo;大同中翰馬呈德其內人孕八歲而生
子，以癸卯孕，庚戌免身，子亦不甚大，但髮長尺許，今才三歲，即能誦詩
書如流。&rdo;計其記此文時當在萬曆壬子，但卷三又雲，&ldo;萬曆辛丑四月望日
與崔徵仲孝廉登張秋之戊己山&rdo;，則又系隔歲事。大抵在此幾年中陸續所記，
而在萬曆末年所編成者歟。全書分五部，凡天部二卷，地部二卷，人部物部
事部各四卷。其中我覺得最有意思的乃是物部，物類繁多，易引人注意，隨
處隨事可見格物工夫，博識新知固可貴重，即只平常紀敘，而觀察清楚，文
章簡潔，亦復可誦。寫自然事物的小文向來不多，其佳者更難得。英國懷德
(gilberhite)之《自然史》可謂至矣，舉世無匹。在中國昔日嘗有段柯
古的《酉陽雜俎》，其次則此《五雜組》。此二者與懷德書不能比較，但在
