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代是伊斯蘭教在中國的本土化的時期。此時的伊斯蘭教信奉者已經不是唐宋時期的僑民,也不是元代外來人,而是本土伊斯蘭教信仰者群體。

朱明王朝建立後推行同化政策,穆斯林開始說漢語、改漢姓、穿漢裝。而且在當時的大背景下(明初閉關鎖國政策)中外伊斯蘭文化的交流被切斷。

伊斯蘭教的中國本土化成為必然的、唯一的選擇。以清真寺為校舍的辦學形式、“以儒詮經”的講經方法,形成了中國伊斯蘭教的特色教育制度。

伊斯蘭教的文化與中國的傳統文化開始了交融。既滿足了穆斯林自身生存與發展的空間,又可得到中國傳統文化主導下的社會各階層對伊斯蘭教的認可。

清朝是伊斯蘭教在中國的艱難時代。隨著穆斯林知識分子“以儒詮經”的視野和社會影響,譯著內容“已由宗教哲學、宗教典制擴及到天文曆法、地理和《古蘭經》之漢譯了”。

但統治階層以伊斯蘭教教規不符合主流社會的意識,而遭到壓制、打擊,使穆斯林與清政府的矛盾變得尖銳,從而引發執政者與伊斯蘭教信教者的劇烈衝突。

在清朝疆域內,特別是在陝、甘、寧、青等地,爆發了以 “反清復明”為口號的多次反清鬥爭。明清時期,中國穆斯林知識分子的漢文譯著運動對中國伊斯蘭教的發展產生了重要影響。

而眼前連根苗都算不上,只是少部分阿拉伯海商的一次傳教嘗試。

:()離石遊記

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