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錯愕只一剎那，文惠賢很快就變回了夜老夫人。
或許從來都沒有文惠賢這個人。
有的只是那個被封建思想綁架一生，最後不得不淪為封建思想奴僕的舊社會女人。
她充分踐行主人的思想，然後再用一生去思想綁架自己的子子孫孫。
就如同這幾千年來代代相傳的那樣，不僅男人壓迫女人，女人也壓迫女人，讓女人被壓迫的命運，完成下一個閉環。
或許也有文惠賢這個人。
她拼命反抗掙扎過，試圖在已經閉環的命運裡開啟一個缺口，妄圖擺脫束縛。
所以她熱衷於行為藝術，想要透過身體勞動，證明女人也可以很優秀，嘴裡也總說著自己不是那麼封建的人。
可是被荼毒的思想底色，還是讓她漸漸淪為封建思想的倀鬼而不自知。
被荼毒的思想再度影響著身體，讓她的身體也沒能徹底擺脫束縛。
秉著多子多福的理念，文惠賢此生一共給丈夫生養了八個兒子，一生都在為嫁了個好男人而慶幸，為自己爭氣的子宮而自豪。
不對，怎麼能說是文惠賢，應該是夜老夫人在用好命總結自己的一生。
但好像也沒有錯。
文惠賢這個名字，文惠賢這個人，生來就是夜老夫人的一部分。
出生即死局的夜老夫人，在短暫的呆滯後，並沒有過多關注一個名字，而是把負責人的其餘言論從腦海裡過了一遍。
她感覺對方非常不給她面子。
怎麼能為了一個小小的基層隊員，就輕描淡寫地否定她夜家這麼多年來的功績。
夜老夫人據理力爭，
“是我命好嫁了個好男人，是我的兒孫們聽話孝順。他們有本事，所以我夜家才有了管家和保姆。
至於世間苦難的寡母，如果她們的男人和兒孫也有好好努力，何至於遇到難處連個搭把手的人都沒有。
我確實老有所依，但不代表我不孤獨，不向往逢年過節闔家團圓。”
不過是用詞不當的問題，憑什麼否定她承受的苦難。
夜老夫人無法否認夜家享受到的福利待遇，所以只能以自身實際為出發點，舉例辯駁。
她自認為找到了負責人邏輯的漏洞，把對方懟的啞口無言，故而腰桿挺得筆直。
負責人的臉色一陣青一陣白，無數話語在舌尖上打了個轉兒，最終只化為一聲嘆息。
何不食肉糜？
什麼叫有本事？多有本事才會被定義為有本事？
華國十四億民眾，哪怕是萬里挑一的天賦才能，也足有十四萬人。
再換算到各行各業，換算到三百六十行，如果只取頭部的百分之一，那就只剩下了一千四百人。
如果只有這百萬分之一的機率才可以被定義為有本事的話，那又為什麼不肯承認這個世界上存在大多數的普通人，存在大多數的普通家庭。
普通的男人，普通的女人，普通的父母，普通的兒女。
是在最開始，就因天賦而被剔除掉的萬分之九千九百九十九。
月薪三千的工作到底是誰在做？十塊錢一個小時的加班費為什麼比比皆是？
早出晚歸的年輕打工人，遲遲不肯安度晚年的老人，要多努力才算努力？要多努力才不會被指責為沒本事？要多努力才不會被指責為不孝順。
一個家庭裡，如果沒有包容和理解作為支點，是註定要散架的。
道不同不相為謀。
不是所有人都心懷天下，體系裡存在單純的打工人，也是再正常不過的現象。
但吃著公糧，卻放下碗罵孃的人，從來不在負責人和顏悅色的範圍內。
