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小島正雄來到騰越，就被騰越的翡翠文化深深吸引了。在他看來，騰越的翡翠文化，是東方的珠寶文化中最富魅力的部分。它的博大精深，它的深不可測，它的變化無窮，它負載的東方審美特質，它寓意的中華古老文明，都讓他在研究中找到無數興奮點卻又力不從心。他深深明白，要徹底而完整地研究翡翠文化不是他一個人能完成的，甚至不是一代人能完成的，它需要幾代人的努力，這就迫使他想到了他的兒子小島次郎。
要把小島次郎培養成為一個翡翠專家，小島正雄清楚，他必須先把他培養成為一個中國通。
而成為中國通的第一步就是必須學會中國話。
對於一個年幼的孩子來說，學習語言的能力要比小島正雄想像的容易得多。小島次郎在短短的兩年內就把一口滇西話學得跟本地孩子一樣了，如果不說他的名字，誰也不會懷疑他是一個地道的中國孩子。
農曆1911年的九月初六，張文光為配合武昌起義，在孫中山先生和同盟會的領導下，發動了騰越起義。起義成功後，張文光被公推為滇西軍都督。作為雲南之首義的騰越起義，比省城昆明的重九起義早了三天，張文光在無意中搶了頭功，這就讓省軍政府的主要領導人耿耿於懷，張文光成了他們的眾矢之的。嫉妒和仇恨的結果，致使騰越起義遭到了分化、瓦解和鎮壓，張文光領導的滇西軍政府，在省軍政府的高壓下，被迫撤銷。為了顧全大局，張文光同意省軍進駐騰越，他自己接受了省府授給的有名無實的協都督兼大理提督的空銜。張文光到大理赴任後，小島正雄也跟了來。當然，小島正雄來大理，不完全是因為張文光做了大理提督，而是他在研究翡翠文化中發現，作為滇西重鎮，大理在翡翠貿易上有著舉足輕重的地位，特別是大理周邊的白、藏、納西等少數民族，不僅是翡翠飾品的重要消費群體，而且他們還將自己本民族的文化有機地與翡翠結合起來，形成了極富特色和個性的滇西翡翠文化，這對小島正雄而言，無疑有著巨大的吸引力。
年幼的小島次郎不像他的父親小島正雄那樣對翡翠文化有如此濃厚的興趣。在小島次郎的眼裡，那些冰冷的紅紅綠綠的翡翠不過是一些石頭而已。小島次郎不喜歡石頭，年幼的他更喜歡小魚小蝦等活蹦亂跳的小動物。每每總是這樣。當小島正雄帶著小島次郎來到張文光的府上，張文光為了能安靜地與小島次郎對弈或談話，總要讓貼身侍衛常敬齋帶小島次郎到野外或洱海邊捉魚抓蝦追野兔。而常敬齋捕魚撈蝦的本領，讓小島次郎佩服得五體投地，小島次郎親切地稱他為敬齋哥哥。在小島次郎的心裡，常敬齋分明就是一個了不起的英雄。
張文光提督決定辭了大理提督之職東渡日本。那天晚上，張文光把自己從騰越帶來的親信召到提督府，把自己的決定告訴了他們。聽說提督大人要辭職，親信們頓時炸開了鍋，這群跟著張文光出生入死的人，像失去了主心骨一樣為自己的前途憂心如焚，他們中有人竟然在提督府裡大聲問：&ldo;張大人，你不能這樣，我們的騰越起義就這樣完了嗎? &rdo;這樣的問話讓張文光無言以對，事實上，問話的人同張文光一樣心裡清楚，在騰越起義軍二十餘營，被省軍政府強行裁撤為七個營，滇第一軍都督府被撤銷，從張文光被調離騰越開始，騰越起義也就失敗了。但他們固執地以為，無論那些自稱為&ldo;同志&rdo;的省府要員們如何捏造事實誣陷和攻訐張文光，說他濫作威福，縱兵擾民，誣他野心勃勃，貪念功名，唯我獨尊，與同盟會&ldo;驅逐韃虜，建立共和&rdo;的宗旨背道而馳……
只要張文光大人還穩坐在大理提督的位子上，那些所謂的&ldo;同志&rdo;就奈何他們不得。現在張文光要辭職東渡，那不是拱手讓出寶座，落一個
