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丁修揹著清弄琴，在往李秋棠家走的時候，在河邊遇到了手中拿著一根長竹竿，放鵝的她。
李秋棠見到丁修之後，眉宇舒展，有些驚訝，喊道：
“丁修，你是去我家找我的嗎，我也忙，還要在河邊放鵝呢！”
“是的！”
丁修應了一聲，抱著清弄琴走到了李秋棠身邊。
李秋棠看著丁修，面露意外之色，驚訝道：
“丁修，你還會彈琴？”
丁修淡然道：
“會彈！”
李秋棠笑道：
“那你給我彈一首，讓我聽一聽唄！”
“好！”
丁修取下背後揹著的清弄琴，席地而坐，彈奏琴曲《鳳求凰》，頓時，清越、古樸、悠揚的琴聲響起。
李秋棠神情呆滯，陷入琴聲之中，心靈沉醉，不能自拔。
丁修彈琴，想起來那個遙遠，美好的愛情故事。
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是喪夫新寡的佳人。
他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的:“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛，……”
這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
儘管後世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。
這之後，還有一個事件值得一記，司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子，聞君有兩意，故來相也絕，願得一心人，白頭不相離，相如回心轉意。
李秋棠聽著丁修彈奏的琴聲，從中感受到了琴曲中熱烈奔放又真摯纏綿的感情，感覺他是一個志趣高雅，靈魂純淨的人。
丁修彈著古琴，感受到了古人的浪漫和典雅。
相如自喻為鳳，比文君為皇，表現出了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。
鳳求凰表現了強烈的反封建思想。
相如文君大膽衝破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麼“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子·滕文公下》)。
什麼“婦人有三從之義，無專用之道。”(《儀禮·喪服》)
什麼“夫有再娶之義，婦無二適之文。”(《班昭·女誡》)
什麼“......幣不相見，”(《禮記·坊記》)，“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。
他感覺君子之心，似天青日折，不可使人不知，君子之才，華玉韞珠藏，不可使人易知。
李秋棠在琴聲中，聽出了丁修的心思，不過她臉皮薄，也不好捅破這層窗戶紙。
丁修彈奏了一遍鳳求凰之後，一邊彈奏，一邊用渾厚，大氣磅礴的聲音唱道。
“有美一人兮見之不忘，一日不見兮思之如狂，鳳飛翱翔兮四海求凰，無奈佳人兮不在東牆，……！”
琴歌，是古琴的一部分。
《琴史》中講:“古之絃歌，有鼓弦以和歌
