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等等拼到一起的畫兒。現在有電腦了，製作這類招貼畫很容易，但以前卻是由畫家畫的，專有一類畫家畫這種畫兒。當年上海有一位叫楊渭泉的人，畫“錦灰堆”畫兒非常有名。他去世後留下來的“錦灰堆”畫兒，被一些收藏家視為難得的藝術品，後經人“炒作”，楊渭泉的畫兒正經價兒不低呢。可是誰也想不到，這些“錦灰堆”畫兒不是楊渭泉畫的，楊氏壓根兒就不會畫畫兒。
自序 品的是味兒（2）
您會問了，那這些畫兒是誰畫的？幾十年以後，這事才水落石出，楊氏的畫是由鄭達甫代筆的。鄭是浙江鎮海人，原在家鄉當小學教師，喜歡畫畫兒，尤擅臨摹。當時的小學教師，待遇很低，鄭達甫經常有上頓沒下頓。肚子提了抗議，臉面也沒地方擱了。鄭達甫不信自己有畫畫兒的本事，找不著吃飯的地方，於是帶著畫筆來到了上海灘。最初，在上海的街頭賣畫兒，可是既沒人給他捧場，又沒有什麼背景，一個默默無聞的窮畫家，除了肚子唱“空城計”，剩下的還是捱餓。正在這時，他遇到了有錢有勢的商人楊渭泉。楊氏把他收留下來，管吃管住，還讓他畫畫兒。鄭達甫算是絕處逢生，感激之餘，一切聽任楊的擺佈。
楊渭泉不會畫畫兒，但會經營，他大登廣告，印發潤例，專繪“錦灰堆”，接到的畫件，就讓鄭動筆。賣畫兒的錢，楊取六成，鄭得四成，這四成還包括筆墨紙硯的費用。署名權是楊，鄭只管畫。楊不動筆，卻名利雙收。鄭達甫就這樣畫了二十多年，以至於世人皆知楊渭泉，不知有個鄭達甫。後來因戰事影響，繪畫的生意沒了，鄭被楊下了逐客令。鄭不得已又回到家鄉，以上山砍柴，入市賣燒餅度日，直到1949年上海解放，鄭達甫又到上海，重操畫筆，說出事情的真相，人們才恍然大悟。後來全國美協徵集鄭達甫的“錦灰堆”，讓他參加了第二屆全國美展，他的大名才被人所識。鄭達甫也被聘為上海文史館的館員，衣食不憂了。
這當然是老天爺照顧鄭達甫，讓他活到了“後來”。假如鄭達甫沒等到“後來”，給楊渭泉代筆二十多年後就駕鶴西去，您說誰能知道楊渭泉的畫兒敢情是他代筆？也許，歷史上只留下了楊渭泉的大名，世人不知還有鄭達甫這個人了。
另一個“段子”更有趣兒。
清朝的阮元，也就是阮雲臺，當過浙江巡撫。他不但是位名臣，還是一代金石名家。您查歷代金石大家，準保有他一號。現在西湖三島之一的“阮公墩”，便是紀念他而得名。按說這樣有名的金石玩家，該不會眼裡揉沙子吧？想不到在他身上卻鬧出了大笑話。
他有一個學生，來北京趕考，走到通州，在攤兒上買了個燒餅想充飢，突然發現這個燒餅的背面斑斑駁駁，像是鐘鼎上的銘文，於是他找了張宣紙把它拓下來，寄給了自己的老師阮雲臺，說他在通州的一家古玩鋪發現了一個古鼎，因為身上沒錢，也不知道是什麼年代的東西，特地將銘文拓出寄上，請老師和諸位名家考證，看它是真品還是贗品。
您說這不是逗悶子玩嗎？可是這位阮大人接到這封信，卻當了真，邀請嚴小雅、張叔禾等名士對“銘文”進行鑑定。這些鑑賞家看到燒餅拓片，有的說是真品，有的說是贗品，莫衷一是。但是這張“拓片”已入阮大人的“法眼”，他認準這是古代鐘鼎的銘文，以至於到了誰說是假的，他就跟誰急的地步。他還找出證據，拿出宋徽宗趙佶編的金石經典名著《宣和圖譜》，認定這是“譜”上的一個鼎，不但稱這位弟子有眼力，還給這拓片題跋，說這拓片與圖譜相合，因字年久，銘文剝蝕，弟子拓得不精，故有“漫漶”，實非贗物。那位跟他逗悶子的門生見了題跋，不禁啼笑皆非。這個段子，並非杜撰，而是出自前人《筆記》。
弟子拿老師開涮，實有“犯上”之嫌，屬於“大逆不道”，但是您看了以後，
