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主義之擅場時代也。是三大主義皆基本於民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維於小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發揮而旁及者耳。
今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易。是故或於人為既往之陳跡，或於我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不並時而弛張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠，遊五都之市，見美服而求之，忘其身之末稱也，又但以當前者為至美。時志士舌敝唇枯，惟企強中國以比歐美。然而歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。吾國縱能媲跡於歐美，猶不能免於第二次之革命，而況追逐於人已然之末軌者之終無成耶！
夫歐美社會之禍，伏之數十年，及今而後發見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功於一役。還視歐美，彼且瞠乎後也。
但孫中山在這800多字的發刊詞中，並未具體闡釋&ldo;三民主義&rdo;的詳細內容。直到一年後，在東京舉行的《民報》發行一週年紀念大會上，面對六七千聽眾，孫中山才在題為《三民主義與中國民族前途》的演講中，第一次系統陳述他的建國思想。
關於民族主義，孫中山說：
民族主義，並非遇著不同種族的人，便要排斥他，是不許那不同種族的人，來奪我民族的政權，……民族革命的緣故，是不甘心滿洲人來我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家。
在當時的歷史條件下，同盟會把民族主義放在第一位，這應該說是正確的。因為，也許用民族復仇情緒比&ldo;自由、平等、博愛&rdo;更能煽動起人們的革命激情。但是，作為資產階級革命的民族主義畢竟不同於會黨農民的狹隘的&ldo;民族主義&rdo;。孫中山也逐漸認識到這一點，他特地澄清&ldo;民族主義&rdo;決不是單純的種族復仇，也不是一些小革命團體和一些革命黨人所持有的單純的&ldo;種族革命&rdo;，&ldo;我們並不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人&rdo;。他更是在以後的文章和演說中極力加以辯解。以後甚至提出了&ldo;五族共和&rdo;這一帶有民族平等思想的口號。
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