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獸。善變化而藏。睪丸上下。如狐之出入無時。此腎臟之疝也。腎堅則不病腰背痛。脆則苦病消癉而易傷也。腎藏精。精舍志。髒體端正。則神志和利而難傷。偏傾則苦腰尻痛也。夫身形。五臟之外合也。皮薄理疏。則風雨寒暑之邪。循毫毛而入腠理以病形。蓋六氣之客於外也。如在內之藏形。薄脆偏傾。則人之所苦常病。
常病者。五五二十五變病也。
黃帝曰。何以知其然也。岐伯曰。赤色小理者心小。粗理者心大。無 者心高。 小短舉者心下。
長者心下堅。 弱小以薄者心脆。 直下不舉者心端正。 倚一方者。心偏傾也。（ 音結 音幹）
小理者。肌肉之紋理細密。粗理者。肉理粗疏。大肉 脂。五臟之所生也。故候肉理之粗細。即知髒形之大小。 。胸下蔽骨也。本經曰。膏人縱腹垂腴。肉人者上下客大。蓋人之 肉本於臟腑募原之精液以資生募原者。臟腑之膏肓也。五臟所藏之精液。溢於膏肓而外養於 肉。是以五臟病者。大肉陷下。破 脫肉。
白色小理者肺小。粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高。合腋張脅者肺下。好肩背濃者肺堅。肩背薄者肺脆。背膺濃者肺端正。脅偏疏者。肺偏傾也。
肺居肩膺之內。脅腋之上。故視其肩背膺腋。即知肺之高下堅脆偏傾。倪衝之曰。肺屬天而華蓋於上。背為陽。而形身之上也。故肺俞出於肩背。朱永年曰。脈要精微論雲。尺內兩旁。則季脅也。尺外以候腎。尺裡以候腹中。推而外之。內而不外。有心腹積也。推而內之。外而不內。
身有熱也。蓋形身之上下。即臟腑所居之外候也。
青色小理者肝小。粗理者肝大。廣胸反 者肝高。合脅兔 者肝下。胸脅好者肝堅。脅骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正。脅骨偏舉者。肝偏傾也。（ 音交）
者。胸脅交分之扁骨。內膈前連於胸之鳩尾。旁連於脅。後連於脊之十一椎。肝在膈之下。
故廣胸反 者肝高。合脅兔 者肝下。兔者。骨之藏伏也。肝脈下循於腹之章門。上循於膺之期門。在內者。從肝別貫膈。故膺腹好相得者肝端正。
黃色小理者脾小。粗理者脾大。揭唇者脾高。唇下縱者脾下。唇堅者脾堅。唇大而不堅者脾脆。
唇上下好者脾端正。唇偏舉者脾偏傾也。
倪氏曰。唇者脾之候。故視唇之好惡。以知脾臟之吉凶。
黑色小理者腎小。粗理者腎大。高耳者腎高。耳後陷者腎下。耳堅者腎堅。耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正。耳偏高者。腎偏傾也。凡此諸變者。持則安。減則病也。
倪氏曰。耳者腎之候。故視耳之好惡。以知腎臟之高下偏正。凡此諸變者。神志能持則安減則不免於病矣。
帝曰善。然非餘之所問也。願聞人之有不可病者。至盡天壽。雖有深憂大恐怵惕之志。猶不能減也。甚寒大熱。不能傷也。其有不離遮蔽室內。又無怵惕之恐。然不免於病者何也。願聞其故。岐伯曰。
五臟六腑。邪之舍也。請言其故。五臟皆小者少病。苦焦心。大愁憂。五臟皆大者緩於事。難使以憂。
五臟皆高者好高舉措。五臟皆下者好出人下。五臟皆堅者無病。五臟皆脆者不離於病。五臟皆端正者。
和利得人心。五臟皆偏傾者。邪心而善盜。不可以為人平。反覆言語也。
倪衝之曰。此總結五臟之形不同。而情志亦有別也。五臟者。所以藏精神血氣魂魄志意者也。故小則血氣收藏而少病。小則神志畏怯。故苦焦心。大憂愁也。五臟皆大者。神志充足。故緩於事。難使以憂五臟皆高者。好高舉措。五臟皆下者。好出人下。此皆因形而情志隨之也。和於中則著於外。故得人心。善盜者。貪取之小人。語言反覆。不
