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開得越快嘛。”

開始時，胡佛研究院跟她介紹了幾個原則：對原文不能刪，也不能銷燬。以下情況家屬可以做一些處理：一、涉及個人隱私部分；二、個人健康問題；三、家屬方面的財務問題；四、對外人不甚友好的批評。然而，即便有這樣的條例，宋曹琍璇還是經常地陷入一種矛盾的心態。她說：“一方面，我贊成史學家的立場，希望越透明越好、越多開放越好；另一方面，史學研究的物件是我的親人，我又在猶豫是否應該有選擇地保留一些內容？”

本來私人的健康情況，是可以不公開的。宋曹琍璇說：“蔣公早期的時候得過淋病，那個時侯，我真的想刪掉，後來人家告訴我，老早大家都已經都知道了。”她掙扎了半天，又看了好多書，發現已經太多人知道了，便決定不保密了。

蔣介石日記的前面部分開放時，宋曹琍璇幾乎沒有拿掉任何東西，全部開放了。但面對的阻力也十分強大，臺灣“保皇派”的學者，曾經的“總統府”秘書秦孝儀就很是緊張。宋曹琍璇回臺灣時，跟秦孝儀講：“孝公，我覺得日記是可以開的。”秦孝儀連連搖頭，說：“你在冒險啊，綠營的人會見縫插針，會把他批評得體無完膚。”秦孝儀反對全部開放，據說有次曾拍著桌子說：“我們不能做蔣家的罪人。”

宋曹琍璇無力去化解，那些政治、歷史的爭執。但作為一個專修過神學的基督徒，宗教的情懷卻影響著她對於歷史的立場。她認為，“沒有人能夠還自己的罪債，只有神藉著他不罪的兒子死在十字架上他才可以把你的罪給贖掉。”

因而，宋曹琍璇對秦孝儀說：“我是一個基督徒，我只信一個神，沒有人可以變神，我們今天不在歷史裡造神運動，沒有造神運動。他就是一個有血有肉有情有感的一個人，我們就把他原貌顯示在眾人面前。”

宋曹琍璇：尋找歷史的共識（5）

一個年輕人為自己荒唐無度的行為一次次的自省，一個領袖為了戰亂中的黎民與國家的苦難常常跪禱神靈，看到這些，宋曹琍璇開始覺得蔣介石是了不起的。在她看來，儘管蔣介石早些時候對於基督教的看法，簡直是胡說八道，但1939年的時候，“他開竅了”。她說：“我在蔣介石日記裡面發現，他是一位非常虔誠的基督徒，這個對我來講是個極大的安慰。”也許正是這些，給了宋曹琍璇開放蔣介石日記的勇氣與自信。

■　出版

2006年3月底，胡佛公佈訊息，開放整理出的第一批蔣介石日記。2009年，最後一部分蔣介石日記也在胡佛解密。與此同時，宋曹琍璇負責審閱的，還有2005年落戶胡佛的孔祥熙檔案，2009年9月，已整理出47箱，向公眾開放。而蔣經國日記，因涉及到太多隱私的內容，何時開放還在討論之中。

蔣介石在日記裡面，經常會罵宋子文賣黨賣國，違背革命原則，把宋子文罵得狗血淋頭。這些內容，宋曹琍璇也都留了下來。有學者說：“Shirley，你是宋家的人，怎麼搞的？人家罵宋家人罵得這麼厲害，你都會開。”她說正是這種坦誠，讓她這個史學界的非專業人士，贏得了學者們的厚愛。

蔣介石日記的開放，為學者提供了無比豐富、寶貴的資料，而胡佛研究院也只是提供材料，對於使用檔案的人，並不限制他們的立場與觀點。

然而，即便這樣，“凡去胡佛研究所查閱蔣介石日記的學者，無不叫苦連天”，那裡不允許帶電腦進去輸錄，更不允許拍照影印，只有最原始的筆錄和抄寫。況且查閱的多是大陸、臺灣和日本的學者，遠赴美國，實在過於不便。

因而，蔣介石日記的出版成了學者們最翹首以盼的事情。宋曹琍璇說：“很多人到胡佛來，寫的東西都不一樣，我們同看一樣東西，你寫的是非常負面的，他寫的非常正面，他