第3章 天選有緣難上加難 (第1/3頁)
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在北宋初期這個特定的歷史時期，仙界人族大典計劃如同一顆璀璨的新星，在天空中閃耀著光芒，正式拉開了帷幕。
當時的朝代正處於北宋初期，在那個時代，人界之中已經很久沒有出現過元嬰期以上的武者了。因此，與仙界使者進行溝通的唯一渠道，便是透過北宋皇帝。皇帝，作為人族的至高無上的領袖，被儒教尊稱為天子，其含義便是天之子。在儒教的觀念中，仙界被視為至高無上的存在，而天子則被視為仙界之子，自然而然地就擁有了與仙界進行溝通的資格。
按照慣例，當人界皇帝建設好天壇之後，每月初一便能夠在天壇中與仙界使者展開溝通。對於人界皇帝來說，仙界使者就如同天仙一般的存在。他們堅信，只要能夠與天仙進行溝通，就意味著上天承認了他們作為皇帝的資格，這便是所謂的君權天授。
然而，由於仙界有著明確規定，不允許參與到人界的政治事務當中，對於前期正沉浸在權力與富貴之中的北宋皇帝而言，與仙界溝通實際上與他們的實際利益關係並不大。因此，多數皇帝都將天壇祭天的儀式僅僅當作一種形式主義的表現，認為只要禮數到位了便可以了。他們並不願意深入地與仙界使者進行溝通交流，因為在他們看來這並沒有太大的必要，甚至很多時候僅僅就是打個招呼便草草了事。
祭天之前的儀式極為繁瑣，往往需要花費一個多時辰。每次皇帝在經歷完這些冗長的過程後，都會感覺到疲憊不堪。等到半夜子時一到，真正能夠與仙界進行溝通的時候，仙界使者多數時候甚至還沒來得及說上正事，隨身的侍者便會以半夜天太涼為藉口，將皇帝給攙扶走了。
這還算情況比較好的，甚至還有很多時候是讓負責祭天的官員代替皇帝與仙界進行溝通。然而，祭天的官員根本就難以聽清仙族使者的話語，只要聽到有應答之聲，便算是完成了任務。
由於武者不參與政治，皇帝也很少去關心人族中武者的具體情況，更不會去主動幫助仙界挑選武者中的優秀人才。偶爾有哪個皇帝稍微上點心，給出的資訊卻甚至都是錯誤的。
因此，被派去與皇帝溝通的仙族使者往往是有力無處使。一旦他們能夠得知一個人族武者具有天賦，便馬上將其定為“有緣人”，給予一本人族大典，期望他能夠將典籍修煉成功並加以發揚光大。
可是，急切的心情並不能帶來理想的結果。乾著急也是無濟於事，事實上也證明這種碰運氣的做法成功率並不高。
在這段時間裡，仙族使者放出去的人族十三大典包括《太極十三劍》、《般若神掌》和《陰陽採補法》。《太極十三劍》和《般若神掌》還好一些，屬於外功，至少不需要特殊神體，一般人都可以進行修練。而《陰陽採補法》則要求一男一女分別是純陽和純陰仙體，才能一起進行修煉。如果不是這種特殊體質，那麼這本功法幾乎就如同廢書一本。
結果一百多年過去了，也沒有這三種武功修煉成功的訊息傳回來，這表明這幾次人界大典的傳承計劃遭遇了失敗。當然，由於秘籍還會流傳下去，倒不至於完全沒有希望，只是希望變得極為渺茫而已。
但已經放出去的人類大典的典籍卻再也無法收回來了，只能讓其自然流傳下去。不過還好持有天玄令的“有緣人”冥冥之中會互相吸引，最終終究會匯聚到一起，這或許是他們最後的希望。
到了北宋後期，在戰場上與金國的戰事變得極為緊張，連連吃敗仗。在這種情況下，很多時候，這種形式主義的東西他們都顧不上了。
仙界使者此時更是如同熱鍋上的螞蟻般坐臥不安。活人不能讓尿憋死，他們開始尋找仙族中的高人，想其他辦法來尋找人族有緣人。
北宋靖康二年，金兵攻陷東京，將宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓抓走，“靖康之恥
