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被教會奉為“聖
者”，為他的落葬舉行隆重的儀式，沿途唱著聖歌，鬨動了全城。後來他的聖名越傳越廣，
男女老少對於他的敬仰與日俱增，逢到患難，都趕到教堂向他的神像祈求。果然，“天空假
著他的手，顯示了好多奇蹟”。
這個故事的可笑之處，在於一向愚弄人民的天主教會這一回卻反而被一個毫無宗教顧忌
的壞蛋愚弄了。故事的深刻性也正是在這裡：教會捧出選擇個偶像來——不管他生前是“聖
徒”也罷，歹徒也罷，對於它，反正是一回事，只要歸根結蒂，能達到這一個目的：欺騙廣
大的人民，能在群眾中間煽動起一陣狂熱的迷信活動，這就夠了。
天主教會和矇昧主義是相依為命的。它宣揚的永恆原則是：“上帝支配人的理性”。只
有使人們陷於渾渾噩噩，頭腦發熱，喪失辨別、思考的能力，把教會所編造的一整套謊話句
句都當作真理般信仰著，它才能以至高無上的神的名義，騎在人民頭上任意作威作福。卜伽
丘卻在這裡撩起了幕布的一角，讓人們看到，歷謂“奇蹟”、所謂“聖徒”那一套，其實徹
頭徹尾是一個大騙局，是一場可笑的鬧劇——可不是，天主教會一再煽動起宗教狂熱，這
“歹徒昇天”不過是無數次中特別荒謬可笑的一次罷了。
卜伽丘在其他一些有意思的故事裡對封建教會的矇昧主義繼續進行批判。多數寓譏刺於
笑謔，作為社會趣聞、社會話劇來談，但是發人深思，“瘸子求醫”的故事（第二天故事第
一）一開始就是鬧哄哄的場面，只見全城的人都在忙著把那些跛腳的、瘋癱的、瞎眼的，以
至各種各樣畸形殘廢的人都找了來，湧向教堂，他們熱切地期待著奇蹟的降臨；原來據說有
一位“聖徒”昇天去了，只消碰一碰他的聖體，就會百病消除。人人都在熱切地盼望著奇蹟
降臨，誰知來了三個賣藝的小丑，說是瘸子求醫，於是假戲真做，還居然惟妙惟肖，存心讓
人上個大當。這可犯了眾怒，那個“瘸子”為此捱了一頓好揍，還險些兒送了老命。在人人
都成了愚夫愚婦，都迷信奇蹟的時候，開這麼一個玩笑，需要一些天不怕、地不怕的潑皮精
神。同樣，寫這麼一個故事，把這宗教狂熱還原為一場荒謬可笑的活劇，清楚地攤開到人們
的眼前來，恐怕同樣是眾怒難犯的事，同樣需要拿出些勇氣來吧。卜伽丘是值得我們欽佩
的。
“焦炭變聖物”（第六天故事第十）講的是一個油嘴滑舌的修道士臨時編一套胡話，把
一塊焦炭說成當年受火刑的勞倫斯聖徒的遺物，還拿這塊木炭給農夫農婦們在雪白的襯衫和
面紗上大畫其十字，保證他們一年之內不會遇到火災，於是他騙到了比平時更多的捐獻。這
故事寫得活潑、詼諧，不避瑣細、不避粗俗，給人以一種親切感，特別富於民間故事的色
彩；實際上，這是作者現身說法，讓“聖物”連同它的“奇蹟”，在人們眼裡變成了不值一
錢、不值一笑的爛東西。
有的故事揭露了令人髮指的教會黑幕：修道院院長為了要姦淫教民的妻子，把丈夫禁錮
在教堂的地窖裡，卻讓他以為自己已經故世，成了亡靈，正在暗無天日的地獄裡受罪，後來
那女的懷孕了，又把丈夫放回“人世”，去充當孩子的爸爸，還宣稱多虧院長替他向天主禱
告。他的“復活”，村人們以為是奇蹟降臨了，因此大大地提高了院長的聖
