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【這種訓誡會牢牢把女性束縛在軟弱又狹隘的客體地位，男性的天地卻更加寬廣。對他們來說，只要爬得夠高，女性就是他們理應獲得的戰利品，女性是一種可以被掠奪和佔有的資源, 這種「社會共識」讓我覺得很噁心。】
【加上現在我越來越覺得, 愛情其實就是一種父權制宗教。它被無限拔高, 被神聖化, 女性對於愛情的追求成了某種必行的朝聖之旅，批評愛情成了瀆神。
【這種被神聖化的力量是整個父權社會對女性的pua, 在打壓和貶低中迫使她們無條件地交出一切以證明信仰和虔誠。但男性的信仰不是愛情, 是力量, 所以他們可以脫離它的控制, 愛情這條鎖鏈一頭套在女人的脖子上，一頭抓在男人手中，異性戀愛情只是父權操控女性的手段而已。】
蘇迢迢不知不覺就絮絮叨叨說了很多，等反應過來自己在微信上發給她綠油油的一大片文字後, 也有些不好意思。
對面過了一會兒回覆：
【那你相信親情嗎？】
蘇迢迢沉默了一會兒，回答：
【一定程度上，它也可以被抽象成某種宗教意識形態吧……不論是子對父的「孝道」還是父對子的「責任」，都只是社會為家庭這個單位植入的一套意識形態】
對面收到否定的答案，並不意外，只是緊接著又問：
【那友情呢？】
蘇迢迢再次沉默，最後回答：
【我相信】
馬佳和頌以前最擅長的位置是三辯，這會兒的談話也不知不覺進入了質詢的節奏，追問道：
【你有想過為什麼嗎？】
幾秒後，蘇迢迢回答：
【因為這種關係模式中，沒有權力的介入】
反觀其他兩種模式，不論是長對幼還是男對女，都存在著掌握更多權力或者力量的一方。只有友情不同，它不來自血緣、不來自父權與父權的利益結合，完全在雙方平等且自願的基礎上締造。人們自主地尋覓一段關係、進入一段關係，願意對一個原本陌生的人報以善意和關懷，這才是真正自然、健康的情感。
馬佳和頌收到這個答案，有些欣慰，順勢問她：
【所以如果一段兩性關係中沒有權力的介入，我們拋開大環境不談，僅僅在個體層面上作判斷，你覺得這段關係中的情感是值得相信的嗎？】
蘇迢迢想了想，回答：
【或許值得相信，但很困難，我們很難剔除環境的影響】
話題轉了一圈又繞了回去，馬佳和頌頓了頓，用她們已經達成的共識反問：
【那你覺得環境對友情有影響嗎？階級、財富、受教育程度……這些因素對友情有影響嗎？】
蘇迢迢被問這麼一問，一時語塞，發現自己面對這場質詢已經接不下去，她前面認了太多東西。
最後只能輕嘆一聲：【影響不是絕對的，個體確實可以透過努力去消除甚至扭轉這種影響】
她是典型的辯手思維，說出的話已經跨了好幾層邏輯推導，直接得出對面想要的結論。
只是發完這句，她忍不住追問：
【所以學姐，你現在消除這種影響了嗎？】
馬佳和頌聞言，彎起唇角，回答：
【我覺得物件很重要，你必須要找到一個能夠和你一起努力消除影響的人，如果物件不行，那麼這段關係註定會走向失敗。】
【而我現在的伴侶就可以做到這一點，他是一個很優秀的人，對女性主義也有很深入的瞭解。雖然我和他在一起的時間並不長，但到目前為止，我在這段關係中所得到的都是正向的情緒價值，投入和產出成正比，情感需要都能夠即時滿足，每天都覺得很快樂】
