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對面在回答的同時努力把繩子往他們的方向拉動。
蘇迢迢聞言，輕一點頭：「所以對方辯友您說的父母不一定是有血緣關係的父母，只要她能夠給予我像父母一樣的關懷，也就是您方一直強調的情感體驗, 我就可以對它產生親情, 對吧？」
對面忖了兩秒, 點頭認下：「可以這麼說。」
蘇迢迢接上：「那如果現在有個人工智慧給了我像父母一樣的關懷, 為什麼我不可以對它產生親情？就因為它和我不是一個物種嗎？對方辯友的視野是否過於狹隘？
「對方辯友，我方的意思是您方輕易承認人可以對虛擬的物件產生各種情感, 這種導向是可怕的, 是在消解人類的獨特性。」反二寸步不讓。
「對方辯友, 這裡有應然和實然的區別, 所以您方其實並不否認人類可以對人工智慧產生情感，只是覺得承認之後造成的結果很壞，所以不應該承認是嗎？」蘇迢迢快速理清戰場，小小地結了一下。
「對方辯友, 我方認為實然不能，應然也不應該。」對面順著她的切分再次重申。
「可是您方在實然上並沒有給我方有力的舉證，斯滕伯格的三條原則我方實際上都符合。」有陸禮四質一的成果和謬荷幾乎無懈可擊的防守在前，蘇迢迢毫不費力地把對面的話打回去，繼續展開她的攻勢：
「再換個問題好了，不知道對方辯友有沒有看過電影《ai》啊，電影中的人工智慧孩子在受到來自人類的歧視和傷害時，看到這部影片的人們都深受感動，我們對這個ai的同情、憐憫等等情感，你覺得是真實的嗎？」
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