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開來,又形成新的遮蔽:價值理性受到工具理性的威脅。更有甚者:連工具理性都避退三舍,讓位給非理性的慾望之舞。
慾望的收縮與膨脹,看來都不是好事。
我懷疑&ldo;現代&rdo;這樣的字眼,在其他國家的使用頻率不是這麼高的。&ldo;現代&rdo;的呼聲分貝太高,&ldo;傳統&rdo;會鬱悶的。老嚷現代者,給人的印象是生怕傳統拖了他的後腿,必欲棄之而不顧。走極端的傢伙,則把數典忘祖當時髦……
現代與傳統不應該呈現二元分割的局面。支撐著這種分割局面的,乃是形上學的主客體分離的思維模式。
而眼下,文化建設被提到了國家戰略性的高度。我們有充足的理由為此歡呼。
綜合上述,有三點值得注意:
一是文人的智慧通政治智慧,所謂文治武功,文是首要的。文以載道,文道合一,道是意識形態和普適價值。從屈原到梁啟操,文人侍讀、做太傅、修國史、變法度,形成蔚為大觀的傳統。歷代高士、謀士、名相、名臣,都具備很好的人文素養。像張良,把兵家道家儒家的智慧高階融合;像諸葛亮,貫通了儒、法、兵、道、墨等源自先秦的諸子智慧,遊刃於異質性的境域,諸學皆明亮:諸各亮。
二是古代文人的不言利在今天餘波未息,某些作家或學者,要麼以媚俗的方式趨利,要麼擺出大拒絕的姿態固守著象牙之塔。這趨利與拒絕,都是古人的不言利在當下的變式,前者易滑向低俗亂來怪叫,後者則可能趨於自說自話,讓驕傲變成驕傲本身,失去作家與世界之間的寶貴的張力區。豐富的內心總是指向世界的。所謂背向世介面向自己,弄得不好就流於孤芳自賞孤掌難鳴。
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