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在前的人性……而我們正在談論的強烈的作品呢？強烈的作品在哪裡？打電話給西方聯合公司，派一個快腿的送信人——不要瘸子或八十多歲的老人，要一個年輕的！讓他去找到那偉大的作品，把它帶回來。我們需要它。我們有一個嶄新的博物館，準備好收藏它——還有玻璃紙和杜威十進分類法將它歸類存放。我們所需要的一切便是作者的名字。即使他沒有名字，即使這是一部匿名作品，我們也無所謂。即使它有一點兒芥子氣在裡面，我們也不在乎。死活把它取回來——誰取回來就得25 000元獎金。書包 網 。 想看書來
《南迴歸線》第十七章（4）
如果他們告訴你，這些事情必然這樣，事情不可能有另外的樣子，法國盡了最大努力，德國盡了最大努力，小賴比瑞亞、小厄瓜多和所有其他聯盟也都盡了最大努力；自從戰爭以來每一個人都在盡最大努力做彌補或忘卻，那你就告訴他們，他們的最大努力還不夠好，我們不想再聽到“盡最大努力”這樣的邏輯；告訴他們，我們不要劣質便宜貨中最好的東西，我們不相信便宜貨，無論好壞，我們也不相信戰爭紀念碑。我們不要聽到事情的邏輯——或任何一種邏輯。“Je ne parle pas logique，”蒙特朗說，“je parle générosité。”我認為你沒有聽清楚，因為這是法語。我將用女王陛下的御用語言向你重複：“我不談邏輯，我談慷慨。”這是拙劣的英語，女王陛下也許就是這樣說話的，但是它很清楚。慷慨——你們聽到了嗎？你們從不施行慷慨，你們任何人，無論是在和平時期還是在戰爭中。你們不知道這個詞的意義。你們認為向勝利一方提供槍支彈藥就是慷慨；你們認為派紅十字會的護士或救世軍到前線去就是慷慨。你們認為發放晚了二十年的退伍軍人費就是慷慨；你們認為給一點點撫卹金和一把輪椅就是慷慨；你們認為把一個人以前的工作還給他就是慷慨。你們不懂得那操蛋的戰爭意味著什麼，你們這些雜種！要做到慷慨，就是要在別人張嘴以前就說“是”。要說“是”，你首先得成為一個超現實主義者或達達主義者，因為你已經明白了說“不”意味著什麼。如果你超出對你的期待，你甚至可以同時說“是”和“不”。在白天當碼頭搬運工，晚上當花花公子。穿任何制服都行，只要它不是你的。你給母親寫信時，讓她摳出一點兒錢來，好讓你有一塊乾淨的布條來擦你的屁股。如果你看見鄰居拿著一把刀追趕他的老婆，你不要感到不安：他也許有足夠的理由追趕她，如果他殺了她，你也可以相信，他確信他知道為什麼這樣做。如果你設法改善你的見解，請停下來！見解無法改善呀。看看你的心和內臟——大腦是在心裡的。 啊，是的，如果我那時候就知道有這些傢伙存在——桑德拉爾，瓦舍、格羅茨，恩斯特、阿波利奈爾——如果我當時就知道，如果我知道，他們以他們自己的方式，想的正是我在想的東西，那麼，我想我會氣炸的。是的，我想我會像炸彈一樣爆炸，但是我一無所知。一點兒也不知道幾乎在五十年以前，一個南美洲的瘋猶太人發明這樣的驚人妙語：“懷疑是長著味美思酒嘴唇的鴨子”或“我看見一隻無花果吃一隻野驢”——不知道差不多同時，還只是孩子的一個法國人說：“找到是椅子的鮮花”……“我的飢餓是黑色空氣的剩飯”……“他的心臟，琥珀，火絨。”也許在同時，或者前後，一方面傑瑞在說“吃飛蛾的聲音”，阿波利奈爾跟著他重複“在一個吞吃自己的紳士旁邊”，布勒東輕聲喃喃“夜晚的踏板動個不停”，也許還有那個孤獨的猶太人在南十字星座下發現的“在美麗的黑色空氣中”，另一方面，另一個同樣孤獨的人，正在流放，有著西班牙人的血統，他正準備在紙上寫下這些難忘的話：“總而言之，我試圖安慰自己，為我的流放，為我從永恆中被放逐出來，為出土（d
