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父的忠誠教育也是不能少。
關於德語和所謂的忠誠教育，教會已經摸索出了一套最適合奧地利帝國國情的模式即神話-話劇模式。
神話和話劇的門檻較低，應用範圍較為廣泛，同時寓教於樂，不容易讓聽眾產生牴觸情緒，在潛移默化中影響人的思維。
除此之外好的神話和話劇還能增強集體共鳴，甚至還能幫忙構築文化認同與傳承。
當然最重要的是這些模式教會都很熟悉，而且神話故事本就適合宣傳宗教。
這樣他們既能完成政府交付的任務，還能順道夾帶私貨宣傳教義。
弗蘭茨自然清楚教會的行動，不過他並不是很擔心，畢竟此時教會是綁在奧地利帝國這輛戰車上的。
此外農機課也很重要，一方面是方便維護和維修，另一方面真正瞭解農民需要的還是農民。
弗蘭茨可以找一群機械工程師來仿造其他國家已有的農業機械，也能根據自己的記憶讓工程師們改良機械。
但真正能讓這些機械符合這個時代這個國家的人還得是那些有技術的農民。
能解決問題的工程師們固然偉大，但能找到並提出問題的人也同樣偉大。
農業機械在皇室莊園和殖民地的推廣倒還順利，貴族的莊園也在弗蘭茨胡蘿蔔加大棒的政策下，或主動或被動地擁抱了農機。
一方面是農業機械的好處肉眼可見，另一方面是不使用農業機械就會被市場淘汰。
對於普通農戶則很麻煩，因為他們手中的土地太少，資金更是少得可憐。
弗蘭茨推行農業機械最受傷的就是他們，最反對的人也是他們。
農機明明讓農民的工作變輕鬆了，還能擴大種植面積增加收入，為什麼會有人反對呢?
首先，農用機械不是誰都買得起的，其次大多數農民手中沒有更多的土地也無力購買更多的土地。
此外農用機械會極大的提升農業生產效率，這就導致同樣的工作不需要那麼多人了，農民就會失業。
農用機械的更深層次影響是會降低農產品生產成本，進而降低農產品價格。雖然此時弗蘭茨一直在用政策壓制，外加國家收購的方式來維持糧食價格。
但這種明顯違反市場規律的事情不可能一直持續下去，降低農業人口比例是早晚的事。
不過弗蘭茨希望人們能為了更美好的明天前往工廠、城市、海外，而非被逼無奈。
除此之外，傳統觀念，對新技術的懷疑、排斥也在阻礙著農用機械的推廣。這其中原因就比較複雜了，有些人是蠢，有些人是懶，有些人則是沒安好心。
