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巧的好壞，而在於悟道心境的流露。禪者講究不讓人執著，雖本無常法，但亦是法。我觀懷一先生筆下的禪畫《羅漢圖》，首先感到先生的畫作背後所寫乃真正的玄機禪理；以我拙見禪畫的意蘊情趣，意會更勝於言傳。畫家與讀者之間能在玄機、奧妙處會神、會心，似浴清風、如飲醍醐，其中滋味惟有自知。所謂神品、逸品，如同天然之物、造化之功。這樣的繪畫，非為人使，行而無痕，墨妙心會，機緣天成。
後聽波洋學兄告知，說懷一先生愛文化，也愛朋友，還說先生平時忙，很少動筆，動筆則妙趣橫生，高士、羅漢、花鳥、清供皆能拿來入畫，且能直入個山、冬心法門，得知這些讓我從內心深處更加崇拜先生。再後來，我在網上查閱了先生不少資料，還得知懷一先生自幼受祖父的影響嗜好寫字畫畫，稍長涉足文壇，二十幾歲就得過“山西文學獎”，曾被一些文學前輩寄予厚望。只可惜，先生不是安分之人，做事喜歡率性而為，登入文學的殿堂，卻不為其中的風光所動，先生心裡惦念的卻仍然是繪事，夢想的是做個真正的畫家。大約在10年前，先生負笈進京，不為稻糧謀，不迎合市場畫畫，也是為了做個好畫家。懷一先生在京城曾先後做過報刊編輯，出版策劃，後來自己開了間“二月書坊”，專做圖書設計。波洋學兄還說懷一先生設計的書，在出版界大大有名，而且還得過全國圖書獎。對設計我是門外漢，聽波洋學兄說，懷一先生能把中國的文化符號和平面設計結合得恰到好處，我聽後深感這是波洋學兄對懷一先生予以肯定的評價。有時候我常常想：懷一先生有繪畫的天賦，有深厚文采的支撐，更有對繪畫宗教般的情懷，且先生喜歡金農、齊白石，更追摹兩位先賢那種意境簡約、做派樸素的筆墨，待以時日，倘若先生的畫還畫不好，那就是奇大怪事了。
宋人文輿可畫竹講究成竹在胸，其意旨在強調畫竹前胸中必須儲備各種竹的形態，這樣畫竹便如同寫竹，既是隨手沾來也可得竹之神韻。懷一先生，生於晉地大同，這裡不僅出產烏金煤炭，還有聞名於世的四大摩崖石窟之一的雲崗石窟，懷一先生自小生於斯長於斯，所謂近朱者赤近墨者黑，先生又是性情中人，想必先生心性必定好佛，這樣就不難斷定——石窟中諸佛菩薩、羅漢的其形其態，恐怕早已熟捻在先生心中了，先生數年如一日，潛心瞑想，悟得其中三昧。心境流露出來的就是有那一種自然、幽玄﹑脫俗、靜寂之情味，融情達理，可圈可點，禪意洋溢，先生妙心，蘊含人生哲理。大千世界，活活潑潑、生生不息的永恆境界中，先生的畫緣心境，無疑是一縷清新的惠風；再加上先生聰慧的悟性和文學修養，能畫出自成風格的禪畫《羅漢圖》，對先生而言也就是自然之事了。懷一先生的禪畫筆墨，初看似乎“不好看”，進而越細品你會覺得越有味道，其畫作中苦澀、疏淡的禪意筆墨，透出的不僅是先生骨子裡一介書生的文氣，更是塞北漢子的幹練與豪爽。
一句話我喜歡懷一先生的畫。txt電子書分享平臺
手機鈴聲與國歌
在我淺薄的自我意識中，一向都堅信自己的思想是絕不保守的。說這樣的話，打心底裡來講，目的倒不是王婆賣瓜的誇耀自己有多麼開放，更沾不上半點的自詡清高。如果讀者朋友會這樣問，哪你究竟是為了什麼？我可以毫不自謙的大膽回答，為了說明自己能夠“與時俱進”，如果更深層次的講，那就是為了證明自己能夠接受——時下人人常掛在口邊的所謂“新鮮事物”。
心理上有了如此的思想準備，我有時候都沾沾自喜的感覺到自己有些偉大了，甚至都為自己能有這麼個靈活腦瓜而驕傲自豪。就這樣，當乏味的自豪達到一定的程度，心中自然就形成了一個怪胎結論：心想有這樣活泛的腦瓜，將來自己在社會大潮中無論做什麼，那必定是處處都會顯得遊刃有餘。
