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最難斷的能斷，小的毛病就不難克服了。斷惡修善要知道下手處。孔夫子論‘仁’——就是仁愛，說到‘先難’，下面舉幾個例子來說明。
必如江西舒翁。舍二年僅得之束脩。代償官銀。而全人夫婦。
‘必’，是必定。這是一個很好的榜樣——難行能行、難捨能捨。‘修’，原來是乾肉；‘束’，是一束，一把沒有幾條。這是古代做學生每逢過年過節送給老師的一點微薄禮物。禮不能缺，以後凡是學生對老師的供養通稱‘束脩’，不一定都是乾肉。古代教書的所在都稱“私塾”，學生的人數不定，有二、三十個人就相當多了，少的只有十幾個人，所以老師得到的供養相當微薄。兩年的積蓄，他能拿出來，‘代償官銀，而全人夫婦’，這是很不容易做到的，江西舒老先生做到了。
與邯鄲張翁。舍十年所積之錢。代完贖銀。而活人妻子。
一個是舍兩年的待遇，一個是能捨十年的積蓄——都是贖官銀。這就是欠了公款，或者是判了刑罰坐牢，拿這個錢去贖，救濟陷於苦難的一家人。
皆所謂難捨處能捨也。
因為人在世間，必須依賴財物生活，所以舍財是一樁很難的事情；尤其是把全部的財物都舍盡了，這很不容易！這就是向‘先難’處去做，就是克己。
如鎮江靳翁。雖年老無子。不忍以幼女為妾。而還之鄰。此難忍處能忍也。
‘鎮江’，過去是江蘇省會。靳老先生年老無子；在過去有置妾的習俗，再娶一個，來傳宗接代，這是人倫之大事。鄰居家裡有一個女孩子年齡很小，送來給他做妾。因為年齡相差太懸殊了，他不忍心，再送她回家。雖然沒有兒子，他也覺得無所謂，總不能耽誤人家一生的幸福。這也是‘難忍處能忍’。
故天降之福亦厚。
有這樣的善行，必然有善報，一定是有善果的。
凡有財有勢者。其立德皆易。易而不為。是為自暴。貧賤作福皆難。難而能為。斯可貴耳。
這就是‘難、易’。明白這個道理，我們要把握修善積德的機會；機會失掉了，以後想做也沒有緣分去做了。財富不能常保；人的運五年一轉，一生當中有最好的五年，也有最壞的五年。好運如果是在晚年，才是真正的好運；如果五年最壞的運在晚年，此時體力衰退，困苦艱難就很可怕了。所以少壯時有福最好能捨，奉獻給社會大眾共同享受，舍了以後命裡還有。明白這個道理，年輕體力還夠，福報來時我不去享受，就把享受福報延後了；不好的我先受了，好的留到後面，後福就好了。所以一定要知道修晚年的福報。
我們學佛的人，更應該要曉得修的是什麼？修的是臨終時的福報。臨終時什麼福報呢？不生病，自己曉得什麼時候走，坐著走、站著走，知道到那裡去，這才是福報。世間人對此大事往往疏忽了，學佛的人應當時時刻刻提醒，有福讓大家享，福報就殊勝了。那
‘有勢’，就是有地位、有權勢。有權——積德很容易，幫助別人往往是輕而易舉的事。所以有權勢的時候，不可以拿著權勢去欺壓別人，應當以權勢多做善事，多積陰德。‘易’而不肯做是自暴自棄；貧賤修福就‘難’，沒有財、沒有力量，難！難而能做，那是非常之可貴。
（三）隨緣盡力修十善
隨緣濟眾。其類至繁。約言其綱。大約有十。第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七舍財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。
這就是佛門裡常講的“隨喜功德”——隨緣隨力的幫助社會大眾。‘其類至繁’，隨緣的功德太多太多了，略舉十大類。‘約言其綱，大約有十：第一與人為善，第二愛敬存心，第三成人之美。第四勸人為善，第五救
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