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傳授給他的兒子，希望他也依照這個方法來修學。了凡先生依此修學，得到了很好的效果，所以對雲谷禪師所說的理論與方法深信不疑。
‘至精至邃’，‘精’是精華、精純、精彩到了極處；‘邃’是深遠、真實，決定正確。
‘熟玩而勉行之’，‘熟玩’就是把它讀熟深思，細細去體會，就是熟玩。常常思惟，常常去想，你會得到其中的法味，然後把它變成自己的行為，努力去做。
‘勿自曠也’，‘曠’是光陰空過，不可虛度這一生。
二、改過之法
（一）改過之因——避禍納福
人之常情
⑴吉凶禍福皆有預兆
第一章是講因果的理論，以下兩章就講命怎麼改法——惡要怎麼改？善要怎麼積？兩章完全著重在行門。前一章是建立改造命運的信心，信了以後要去做；要怎麼做法，這裡給我們說得非常具體。
春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也。
從此處可見古人學問的真實。《春秋》是魯國的歷史，孔夫子當年在世把它整理，做成了定本流傳於後世。這部書有三個人註解，流傳最廣的是左丘明注的《左傳》。今天所看到的《左傳》就是左丘明所註解的《春秋》，（《春秋》是孔子整理的，並不是孔子作的。原來有很多材料，孔子重新整編，左丘明再加以詳細的解釋。）除《左傳》之外，還有《公羊傳》、《穀梁傳》。在這三種註解裡注得最好的，文章也好，記載也很詳實，是左丘明的《左傳》。現在所流傳的《十三經》，三種傳都在其中。
‘見人言動，億而談其禍福，靡不驗者’，這是說古人聽到別人的談話、舉止動作，就能判斷此人的吉凶禍福，而且判斷得很正確，後來都應驗了。小則一個人成功失敗，大的能看出國家的興衰。這是確實的，我們在‘左國’（左傳和國語兩部史書）看到很多。他們有這種觀察能力，就是懂得因果報應的道理，你的言善、行善，穩重厚道，就可以判斷你有福，這個人有前途；言語刻薄，行動輕浮，這人沒前途。即使現在很得意，那也是曇花一現。這一舉一動都可以看得出來一生吉凶禍福，所以心行言動不可以不謹慎。
大都吉凶之兆。萌乎心而動乎四體。
這不只是理論，也是事實。一個人、一個國家都是如此——事還沒有形成，它就有吉凶的預兆，這種預兆都是在起心動念處，在所作所為處。所以頭腦冷靜、很有理智的人，能夠觀察得出來，預知未來的變化。他從眾人心行中就能看到國家興亡——“國者人之積”，你看這國家上上下下的人，他們每天想什麼，他們每天做些什麼，就知道這個國家有沒有前途，知道這個國家的興亡；我們一個家庭裡的人，想的是什麼，唸的是什麼，做的是什麼，這個家庭的興衰也就可知了；個人的吉凶禍福也在乎個人的行為。這些都有預兆。預兆很明顯，看得清清楚楚，都顯露出來，所以對一個有智慧、有學問的人是隱瞞不過的。
其過於厚者常獲福。過於薄者常近禍。俗眼多翳。謂有未定而不可測者。
‘厚’是厚道。厚道的人，心地厚道，行為厚道。能夠損己幫助別人，這是厚道。對自己可以刻薄一點，對別人要好一點，這種人一定有後福。
‘過於薄者常近禍’對待別人刻薄，貪圖自己的享受，這個人將來必有災難。
‘俗眼多翳’，俗人看不出這個預兆，像眼睛被遮住一樣。
‘謂有未定而不可測者’，好像一切吉凶禍福沒法子預測，看不出來，其實吉凶禍福的預兆都擺在眼前。什麼人才去看相算命？就是此地說的，‘俗眼多翳’才會找人給他算算命、看看相。下面這一段就很要緊，是我們應當要留意、要修學的。
至誠合
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