第9部分 (第2/4頁)
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做官。‘仕路’就是官場，像現在的政治界一樣的意思。‘明年即進學’，因為老人會看相，就叫他趕快去進學。‘進學’，從前國家用人，都要經由考試來選拔人才，如果考上了秀才，就會派進到縣立的學校讀書，所以叫做進學。並且說：“你是從政之人，為何不趕快讀書呢？”‘餘告以故’，了凡就把母親所說其先父希望他學醫的原因，向老人說明，並且請教老人姓名和住所。‘里居’也包括籍貫和住處。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是雲南人。
‘得邵子皇極數正傳’，‘邵子’就是宋朝的邵康節，這是個絕頂聰明的人。《皇極數》就是《皇極經世書》，這本書也有相當的分量，收在《四庫全書》裡。它的內容，完全是依照《易經》的理論來推算命運，它推算命運的範圍非常廣泛，整個世界國家轉變都有論定。朝代的興亡、個人的吉凶，也可從數理上推斷，是一部非常高深的學問。這的確是有根據，相當科學的。
由此可知，每一個人，甚至每一樁事皆有定數，這就是佛法裡講的因緣果報。只要你起心動念，你就有定數；只要你沒有心念，那你就超越數字、數量之外了。修行人往往能超越，為什麼呢？因為他入定。入了定，他的心就不起作用，沒有任何念頭；沒有念頭，就不落在數量裡。由此可知，只要你有念頭，就必定落在數量裡。換句話說，遇到高明的人，他就能夠把你的流年命運，推斷得清清楚楚。
所以凡夫都有數，唯獨超越三界——阿羅漢以上的聖者，就可以超越宿命了。即使是三界之內，色界、無色界的天人修成了四禪八定，能不能超過數量呢？的確，他在定中，數對他是失去了作用，但是這個失掉作用只是暫時的，並不是永遠的失掉。為什麼呢？他的定力若消失，念頭又起，就又掉到數里去了，想逃沒法逃出，在那邊緣上，心一動就掉下來。這就是他為什麼永遠不能夠脫離六道輪迴的原因了。如果定功再進一步達到九次第定，永遠保持不會退轉，他就超越數量了。這時他才能夠脫離六道輪迴，在佛法裡稱為聖人、阿羅漢。我們懂得了這個原理，知道這個世界一切都是有定數的；既然有定數，我們就要用平常心來看這個世界，好的順境不必喜歡，看到不好的逆境也不要悲傷。為什麼呢？一切都是註定的。
孔先生精通《皇極經》，是邵康節的傳人，這也是代代相傳，都是有師承，一代傳一代。他看到袁了凡，就把他看得很清楚，而且告訴他‘數該傳汝’：你跟我有緣分，我這一套學問應該傳給你。可以說孔先生找到了傳人。
‘餘引之歸’，了凡先生就請他到家裡去坐坐。了凡很孝順，告訴他的母親，他母親教他好好接待孔先生，而且告訴他要算算命，試試看靈不靈。這是處世待人的良好態度，禮貌很周到。你所講的到底是真的還是假的，我們要經過試驗才行，絕對不是貿然就接受。這一試是真的，大小事情他推算都非常靈驗，這樣他的信心就生了，對孔先生的建議也相信了。
餘遂起讀書之念。
進學唸書這個念頭就生起來了。
謀之表兄沈稱。言鬱海谷先生。在沈友夫家開館。我送汝寄學甚便。餘遂禮鬱為師。
這是說生起讀書進學的念頭，往從政的道路做預備工夫。以前讀書並不像現在有很多學校，清朝之前都是私塾教學，沒有學校。國家只有大學，沒有中學，必須私塾裡念得很好，才有機會考入大學。那時稱太學，明、清都叫國子監，相當於現代的大學，是國家辦的，私塾是私人辦的小規模學校，老師只有一個，學生通常只有二、三十人。
正好他的表兄有一個朋友叫鬱海谷，在沈友夫家裡開館。沈友夫大概是地方上相當富有的一戶人家，因為家裡很有錢，有幾間空房子，一間作教室，請老師教自己的子弟，親戚朋友的子弟也可以到這裡來上學。鬱海谷
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