第170章 五通神向邪神的轉變。 (第1/4頁)

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在獲得那鉅額的財富之後，村民們被邪惡的念頭漸漸侵蝕。

他們的眼中閃爍著如餓狼般貪婪的光芒，死死地將目光鎖定在村子裡的其他女孩身上。

這些村民已然陷≈x38c9;瘋狂，但是沒有人願意獻祭出自己的女兒怎麼辦，那他們便會做出喪心病狂之事，去人為地製造孤兒。

有幾位女子的父母死得莫名其妙，而在父母死後，孤苦無依的少女就會被村民抓住舉行河神祭祀。

禾竹無奈地聳聳肩，攤開雙手，滿臉愁容：“從那之後，每年都有女孩被獻祭下來，到今年已經是第七個了。”

她輕嘆一口氣，接著說道，“我本想去獵妖局求援，可那五通神天天守在河邊。

我要是一走，這些被救下的女孩們可就危險了。然而好幾年過去了，我每天只能找點魚蝦水草來給他們吃。

陳宣和陳雨這兩個來得早的，都快被這種日子給逼瘋了，主要是沒曬太陽，容易抑鬱，雖然我的內丹能發光，但是終究不是太陽。”

【這些村民怎麼能如此殘忍？為了財富，竟然做出這種傷天害理的事情。】

【人性啊。】

【這不是活畜生嗎！】

【太造孽了。】

【這就是殺人啊！】

禾竹無奈地搖搖頭，說道：“人性的貪婪一旦被激發，便很難再控制，哪裡還顧得上別人的死活。”

【五通神有多強啊，雖然禾竹是個小神明，但是應該也不至於打不過一個邪神吧？】

【我記得五通神發源很早來的。】

林清歌看著彈幕說道：“五通神的起源有兩種說法，一種是白象國的佛教五通仙人，根據《大正藏》的統計，有185部佛經出現了五通。

他們被認為是具有五種神通的人物，包括天足通丶天眼通丶天耳通丶他心通和宿命通。

這些神通使他們能夠飛天≈x38c9;地丶看見六道眾生輪迴的苦樂之相丶聽到世間一切聲音丶知道他人心中所念之事以及瞭解過去未來的所作所為?。

當然了，這時候還不算邪神。

之後就是引≈x38c9;中原之後的事情了。”

【果然古代神話就是一個融合的過程。】

【那另一個說法是什麼？】

林清歌看著彈幕繼續道：“關於五通神，還有第二種說法。

這種說法極有可能源自屈原《九歌》中記載的楚國巫祝對於地方鬼神的稱謂。

在九歌裡面，巫祝稱其父為太一，其子為雲霄五郎和山魈五郎，他們也分別被稱作東皇太一和山鬼，而五通神便被認為是處於山間鬼神範疇之內。

自古以來，華夏大地一直有著祭祀鬼神的傳統。

人們出於對鬼神的敬畏，為了祈求平安，故而進行祭祀，五通神便是眾多被祭祀的物件之一。

南北朝至隋唐時期乃是五通神發展的早期階段。

在這一時期，有關五通神的記載逐漸增多，其形象與信仰也開始初步形成。

南梁時期的《滅惑論》中曾記載：若乃神仙小道，名為五通。

這是目前已知較早明確提到五通的文獻記載。

然而此時，五通神的概念還相對模糊。

這一時期，佛教在華夏廣泛傳播，佛教文化與本土文化不斷融合，但五通神依舊沒有正式進≈x38c9;邪神範疇。

唐代文人施肩吾在《逸句》中指出：五通本是佛家奴，所以五通神的起源大概還是由楚歌中的雲霄五郎和山魈五郎的形象，然後融合了佛教。

畢竟後世傳下來的畫像，或者描述，五通神跟山魈的形象真的很像，都是猿猴模樣。