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這件白玉橋鈕印，很像是這一批貨的一個搭頭，是最小的一件。
還有一件也不算太大，是個紫銅小香爐，口徑十厘米左右，高度只有六厘米左右。
不過這一件別看不大，挺唬人。
這是一件鬲式爐，圓口無耳，豎頸鼓腹，三足外撇。
腹部有一處如意形紋邊，內部是魚籽地，魚子地上刻著幾個阿拉伯文。
帶底款，四字篆書：正德年制。
明代帶有阿拉伯文的器物，相對其他朝代來說是比較多見的；而在明代之中最多見的一朝，就是正德朝。
正德皇帝朱厚照，有點兒特立獨行，故事也比較多。
不過，根據史料記載，他確實對宗教有一定的研究。而在各種宗教之中，他最喜歡的就是和阿拉伯文有關的這個宗教。（這麼表述是因為名稱打出來會被遮蔽。）
正德曾有過一段概述，他說：儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化；佛老之學，似類窮神知化而不能覆命歸真。
為什麼會這樣呢？他認為“蓋諸教之道各執一偏”。
所以，“唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也”。
當然，這只是他一家之言和個人推崇。但他是皇帝，有這樣的基礎，才造就了正德一朝的很多銅器和瓷器上帶有阿拉伯文。
這個帶阿拉伯文頌詞和正德年制底款的鬲式爐，如果是真品，價值能到幾百萬！
吳奪對這個香爐很感興趣。
因為從影片和圖片看起來，銅質很精，皮殼紅潤，包漿醇厚。
即便在影片中，光線流轉之時，吳奪甚至冷不伶仃會產生漫天霞光之感。而且這個鬲式爐的影片是在自轉盤上拍的，各個角度好像都看著很精美。
“明天這批貨，有沒有可能一分為二？”吳奪就此說道。
“本來說好的是一批貨打包出。”葛亮應道，“不過，明天兩家買主，這樣的話就只能價高者得；誰都不傻，太高了也不可能要。明天談著談著，說不定還真有可能兩家各收一部分。”
羅宇澤介面道，“另外一個買主，可能是托兒，也可能不是托兒；是托兒的話就沒辦法了。如果不是托兒，賣家無非就是想把貨全出了，我們可以和另一個買家商量的。”
吳奪點點頭，“行，明天見了實物再說吧。待會兒咱們回酒店，先把每一件東西，如果是真品，估價是多少，最低收貨價是多少再複核複核。”
吳奪之所以說複核，是因為羅宇澤和葛亮已經核算了一遍了。吳奪來了，他倆也想讓吳奪複核複核。
