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屑的說道：“若只是為這些利益便如此行事，那這九龍寶主心中的貪慾未免也太盛了些。”
荀歡也是感嘆道：“是啊，此人的貪慾確實是聞所未聞，七情六慾乃是修行路上最大的絆腳石，若不是去不了貪慾。或許此人早已衝玄，成為一名玄修大士。若是成為玄修，他獲得的利益或許比掌管九龍寶還要更多些。只是貪慾蒙了心，讓他失去了對得失最基本的判斷。”
“上次對呂三非你好像也是這份說詞，難道七情六慾真的只能是對修行有礙嗎？”林若不解的問道。
荀歡說道：“七情六慾，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是為七情；見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲和意欲則稱為六慾。無論是愛是恨，都會在人的心底佔有一定的重量，而當其中一種所佔過多的時候，就會生出沉浸在這情慾之中的想法。最終畢竟會被七情六慾所控。
所以要想修成大道，必然要斷絕七情六慾，專心修行，如此方有一線機會。修行，修成最後便是要太上忘情。”
林若則是不贊同的說道：“若是修行修成最後成為無情無慾的下場，豈不是成了絕情絕愛之人。那最終不過是淪為天道的工具，於自身何益？於天下又有何益？”
荀歡說道：“太上忘情並非無情，而是要平等的對待每一個人。正所謂，天地不仁，以萬物為芻狗。有些不懂得人，會覺得這句話之意乃是天地不仁義，把天下萬物都當做芻狗。”
林若眨眨眼，茫然的說道：“這麼理解不對嗎？”
荀歡說道：“對，也不對。”
林若問道：“此話何解？”
荀歡沉吟一會，似乎是在組織語言。良久後才對林若解釋道：“說對，是因為從字面的意思上，確實可以這麼理解。
說不對的意思是，理解這句話，並不能只理解字面的意思。很多話在表面的意思之下，還有很多更內涵的本質。
這句話真正的理解是天地不會專門的偏愛一個人，也不會專門的去憎恨一個人。天地會平等的對待天地間的萬物，所有的萬物在天地的眼裡，與草扎的小狗沒有區別。
總的來說，太上無情，並非是絕情絕愛，而是博情博愛。”
林若疑惑地問道：“博情博愛又作何解？”
荀歡繼續解釋道：“天地間的所有人，都不能夠平等的對待自己身邊的人。有人的地方，就有江湖，就有遠近親疏。最簡單的例子，當初我在月華宮見到高飛的時候，遇到的不止一個雜役弟子。當時的我對這些人沒有什麼遠近親疏的概念，所以誰過的好，誰過得壞，於我沒有一絲關係。
但是現在我收了高飛為徒，那麼對我來說，高飛於我便是親，那些還在月華宮的雜役弟子便是疏。若是這些人同時在我的面前，有好事我自然是先想著自己的徒弟，若是有壞事，自然是先交於別人去做。”
林若點點頭說道：“這也是人之常情。”
荀歡說道：“人之常情，便是七情六慾的具體表現。若是一個人太上忘情，簡單的來說，若是我做到了太上忘情。我便不會因為高飛是我的徒弟便專門的照顧，也不會因為那些人不是我的徒弟便把專門的髒活累活推給別人。”
林若說道：“可若是這樣的話，豈不是對身邊的人又是一種不公平？”
荀歡說道：“若是修成太上忘情，便是修為通天達地，身邊便沒有親近的人，所有的人對其來說，遠近親疏都是一樣的。”
林若皺著眉頭問道：“這世上難道真有這樣的人存在嗎？”
荀歡搖頭說道：“或許有，或許沒有。如果有的話，我想，昊天或許是最接近太上忘情的。”
林若問道：“昊天？昊天界？”
荀歡說道：“我說的昊天，並非是昊天界，而是昊天界
