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或獨角，或蛇鱗，或三足，如今出來個光頭也沒什麼好奇怪的罷？
“其他的我不敢保證，不過對方為我漢家子弟無誤，”橫渠先生搖頭道，“雖然氣機不同，但這點還是瞞不過老夫的。”
“不如由晚輩上前打聽一番，好歹晚輩也是一路提刑官，也算是師出有名。”
郭浩建議道。
有橫渠先生在這裡，他也膽大了不少。
“你若想去做那就去罷，”橫渠先生不置可否，“老夫不會阻攔。”
沒有聽見最想聽的回答，郭浩心中有些不穩，但還是定了定，上前輕喝道：
“本官忝為秦鳳路提點刑獄公事，敢問前方之人姓名為何，來此何事？”
卻是不經意間帶上了一些審問犯人的語氣。
到了近前郭浩才發現，對方並非如自己所想那般是一位治國。
觀其氣息，似乎也就是齊家之士的範疇，不過山崗上那道赤霞看似氣勢龐大，實則火性內斂，而橫渠先生也不曾完全放開自身氣勢，如是才有這種類似於三足鼎立的情況發生。
自己先入為主之下，卻是將對方看成了治國。
於是心中膽氣便更足了些。
他這些心理活動，光濟卻是如掌上觀紋一般看得一清二楚，他如今正處在轉識得智的關鍵期，自身阿賴耶識的修為逐步向著無漏四智之一的大圓鏡智轉化。
雖然尚未完全功成，但也已有了幾分類似神異。
大圓鏡智號稱能現能生一切境界諸智影像，性相清淨，離諸雜染，些許他心通的能為，對丁檠來說也算是手到擒來。
心中好笑之下，單掌豎起行了一禮：
“阿彌陀佛，方外之人光濟，見過提刑官。”
只是打了個招呼，對於自己緣何在此卻是閉口不談。
郭浩心中微惱，但不待他出言，橫渠先生卻是笑道：
“方外之人？你是道家老莊一脈的？”
卻是從光濟用語之間，聯想到了什麼。
《莊子·大宗師》中曾記有孔子遣子貢問喪於子桑戶一事，彼時子桑戶新喪而未葬，孔子聞之，遣弟子子貢往侍，結果卻見子桑戶好友孟子反、子琴張二人編曲鼓琴，臨屍而歌。
子貢大駭，問於孔子：“彼何人者邪？修行無有而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？”
不看重德行的培養而無視禮儀，將自己的形骸置之度外，對彼時的子貢來說，沒有言語能夠稱述孟子反、子琴張二人，故而問於孔子。
孔子答道：“彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。”
與造物者為匹，而遊乎天地之一氣，以生為附贅懸疣，以死為決痾潰癰。這才是方外之人最初的含義。
後來道家老莊一脈的人喜歡以此來自稱，暗喻出世之人。
如今橫渠先生便是據此聯想到了光濟身份，反正方外之人不崇禮制，多有狷狂之舉，剃一個光頭也算不得什麼。
如果是在初至此世不久那陣，為了隱藏身份，光濟或許會這麼認下來，畢竟還有張叔夜、周敦頤等人在先。
不過眼下已經與一眾同伴分散，而同屬佛門的靈空長老又有傳道之念，於是光濟也不必藏著掖著，斷然否認道：
“橫渠先生錯認了，我乃佛家僧人，並非道家一脈。”
橫渠先生聞言好奇道：
“佛家？諸子百家之中似乎沒有這一脈。”
對老人來說，光濟周身氣機平和，想來並非大奸大惡之輩，加之從自己來到這裡時對方就在此處靜立，估計也是沒有出手的意思，倒不如就這樣聊上幾句，若能從對方話語間得知此處異象根由，自是最好。
畢竟不管怎麼看
