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人類&ldo;科學&rdo;的發展，本質上是對特異功能的一種&ldo;反叛&rdo;，因為人類&ldo;科學&rdo;首先是功利主義的。神人王友成說，&ldo;特異功能&rdo;尋找生活得自然的人，總是躲著追求它的人。
當代人從一出世起，家長就對他講：&ldo;一加一等於二&rdo;，事實上一加一等於二是極其狹隘的命題。一個流星落在地球上，一加一等於一；一隻公兔配一隻母兔，一加一大於二；一個氣泡撞另一個氣泡，一加一等於零。當代教育沿著功利主義的方向越走越遠，計算機、資訊卡、電腦……總有一天，這些現代&ldo;科學技術&rdo;會對人類釀成大禍。
《聖經》中有一則巴比倫塔的故事。故事說遠古時，人類講同一種語言，他們聚在一起想造一座塔，好通到天上去，結果造塔的過程中，他們的語言分化了，於是相互無法聯絡，工程無法進行，塔也造不成了。人類語言的分野，就是從那時開始的。這則故事包含了極其深的寓意，應該給今天的人類以足夠的&ldo;警示&rdo;！
《嶗山道士》的故事同樣簡潔明瞭，一個人苦修苦練學會了穿牆過壁的&ldo;道術&rdo;，然而他萌生了要去鄰居家偷雞的念頭，他的&ldo;道術&rdo;便頃刻消失了。
第五章 神話破譯
很多古代神話，就是當時的寫實。古代神話傳說中，黃帝、堯帝、舜帝都是&ldo;感而孕生&rdo;的，即只有母親，不知父親為何人。這與前蘇聯女太空人在太空中的&ldo;感而孕&rdo;報導不謀而合。這說明地球生物與太空人的雜交，是有可能的。也正是這種雜交，生成了地球人類的第二生命系統。我國當代特異功能大師王友成，就是1976的吉林特大隕石的隕落激發了他超常特異功能，因而擴張了他的生命潛能。
在人類文化史學的研究中，神話具有最獨特的位置，這是由神話的這樣一些特點決定的：一是古遠；二是流傳範圍廣；三是極具藝術魅力。
神話在它藝術光環的核心深處，無可替代地蘊藏著歷史的真實。在遠古時代，最重大的歷史事件都是以口授的形式代代相傳的。為了保證這種&ldo;口授記錄&rdo;的不間斷，甚至還有專門的儀式和培訓，有的還把某一段歷史編成琅琅上口的史詩。應該說，神話就是在這種&ldo;口授歷史&rdo;的基礎上產生的。
現在有一種觀念，認為神話的本質不是歷史，而是文學，這是值得商討的。首先，神話產生的時代，人類的文學藝術處於萌芽狀態，所表達的是最直觀的勞動生產符合，抽象的藝術創作是不可思議的，如同人們不能想像動物園裡的大老虎向小老虎講述&ldo;童話&rdo;。其次神話的定型在於文字，在文字產生之前，神話在漫長口授身傳過程中必然地有加工、潤色，這種加工潤色是有&ldo;文學藝術化&rdo;傾向的，但這不是神話本質。如同&ldo;趙氏孤兒&rdo;是一段真實的歷史事件，現在則有了多種體裁的《趙氏孤兒》文藝作品。
由此可以說，神話產生的&ldo;初動力&rdo;是&ldo;記錄&rdo;，而不是&ldo;創作&rdo;，是直觀具象的，而不是抽象的。如果承認了神話的核心是歷史，就是無法迴避神話中隱藏著遠古的秘密。
我們認為神話中隱藏的秘密應當是神話的主體部分，而這一觀點一般很難使人接受的。因為神話中的主體部分是&ldo;最誇張、最大膽、最奇特&rdo;的描述，換句話說，它與今天的現實生活相距太遠。一般人正是基於這一點，而不承認（或不敢承認）神話的歷史真實。那麼我們試問，對於今人都不敢相信的
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