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於是只見邱干戈一聲重哼,袖袍猛甩,厲風剎那揚起,吹開了那閉上的門窗,只見那門外的兩個門神登時探出了頭,一聲高喝:“幫主,什麼事?”

邱干戈又是一聲重哼,也沒說什麼,只是兀自邁開步子,走出了房間,在他的背後,只是傳來了這樣的聲音……

“你們兩個,來跟我過招!”

“啊,幫主,屬下哪會是您的對手啊!幫主神功無敵,已經無人可敵了,我們認輸!”

“我靠,我叫你們打你們就打,哪來那麼多廢話!”

“可是幫主,屬下真的不想和您打啊!屬下還上有八十歲老母,下有小弟弟要撫養,您就饒了咱們倆吧!”

“誰叫你們在背後說本幫主壞話,你們當我這個幫主是假的麼!現在本幫主心情很不爽,需要發洩,你們,給我動手!”

“可是幫主……”

“看招!”

“啊啊啊啊……好痛!哎呀,輕點,左臂快斷了!啊啊!哎呀,幫主,別打臉!!”

就在外面傳來這樣的慘叫聲不久後,慈航一點燈方才吐出了第一句話。

“這一個月,想必有許多故事發生吧……”

巫金科雙手一攤,一派輕鬆之態,只是言語之中,凝有一絲沉重:“這一切都如當初計劃的一般,只是沒想到這一個月會發生這麼多事,現在,我都不知道,未來的路,我是不是還能堅持的走下去……哎……”

巫金科欲言又止,只是唯剩一息嘆氣。

慈航一點燈聽罷,什麼也沒問,什麼也沒說,只是僧鞋步塵,緩緩走到了木椅處,輕輕的坐了下去。巫金科也沒有再站著說話,也是坐了下去。

就在巫金科坐下的剎那,慈航一點燈竟低頭捻指,緩緩訴唸經文,登時滿屋盡是佛音禪語,韶文經字,透露出一派安詳,一方安心。

“佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。”

“舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應當發願,生彼國土。”

“我本因地,以唸佛心,入無生忍,今於此界,攝唸佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”

三句經文法禪,三種大心境,亦是三般祥和之容,此時一經念出,巫金科只覺周身一陣舒坦,心境更是如經洗滌,一片白芒,恍然之間,心境更上一層高樓,而對未來的迷茫心態,似乎減少了不少。

巫金科渾身舒暢,如沐春風,不禁聲聲問道:“這是什麼?”

慈航一點燈雙掌合十,雙腿盤起,已成般若金剛之態,隨即,聲聲回應,竟隱帶一絲大金剛鎮魔之力,又讓巫金科心中的不暢快少了許多!

“這開篇一句是《楞嚴經》之中的經文,佛陀在講持戒之前,先把持戒跟止觀的關係,戒定慧的相互關係,做一個說明,因為佛陀是先講止觀再講持戒。以這個律法來調伏我們的內心,這就是整個大乘的三決定義。佛陀的出世,面對很多差別的眾生,佛祖開出的方便會有所不同,但是原則是不能變的,就是戒、定、慧,這是一個三世諸佛共同的法則,是決定不可改變的。這樣的法則是什麼呢?就是攝心為戒,因戒生定,因定發慧。首先以攝心為戒,因為把這個戒攝住了,你才有可能會引生禪定,有禪定才開發智慧。這個就是成就無漏功德的三種的法門,依以此戒定慧而成就無漏

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