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真訣！”
類比於某知名影視劇中的“金剛不壞神功”，在施展了廣聞乾坤百戰真訣後，被施維願所掌控的嚴敬靈仙身開始逐漸的“轉化”成為了一種如金似玉的材質，實現了真正意義上的刀槍不入。
如此情形，對於終究是血肉之軀的江夏來說，自然屬於是嚴重利空。
然而江夏他既然敢於“明知山有虎，偏向虎山行”，倒也並不是吃素的。
可以說，原則上只要施維願不能掏出諸如九天玄剎御雷真訣這般能夠上斬金仙下劈凡俗的逆天玩意，即便對方再套上那麼幾層烏龜殼，它也只不過是讓其多費上些許水磨工夫的問題。
“上白靈宮五雷應元正法！”
說曹操曹操便到，雖然施維願百分之一百在地底深處施展不出那號稱“得天地之造化，承萬靈之精神”的九天玄剎御雷真訣，但作為三白上法的正統傳人，借用自家老祖宗的名號用些似是而非的東西，倒也屬於是稀疏平常。
與尋常至尊法不同，三白神廟的法門，尤其是其中的五雷正法名義上乃是修者得之於天地，卻是需要他們假借於先祖，名、號、法、訣，缺一不可。
，！
這套理論自施維願起，簡直是在過往的上千年間使得無數擁有向道之心的青年才俊對三白神廟之正統趨之若鶩。
然生死相搏，唯命可償。
所以，即便是此法為之三白神廟在過去的成百上千年裡擁躉甚眾，只要它比不過那迸發於電光火石之間的剎那芳華，就註定只能被歸類於閒言碎語，成為只存在於一些狂信徒幻想中的偉大。
當然，施維願所施展的五雷正法又與之其其他人略有不同。
因為他不僅僅是這現世中五雷正法之淵源，更重要的是，傳法的三白上神沒必要和他玩虛的，它們所傳授下來的東西，哪怕其不能被施維願妥善使用，也絕對都可丁可卯。
如此，使用了“上白靈宮五雷應元正法”的施維願就好像是給小母牛配上了加特林，囂張的不可一世。
反倒是並沒有點出“遠端攻擊”科技樹的江夏在面對對方攻防一體的連攜打擊，瞬間攻守易形，暫時只能夠疲於奔命、從長計議。
幼掃居的土、三白殿的沙、大榕樹的樹葉、廣少鐸的指甲
這些也不知道江夏是從哪裡踅摸來得東西，都被他逐一的用在了對其緊追不捨的施維願身上。
在輾轉騰挪間，由於不敢保證此時便是使用陰陽龍紋玉佩的最佳時機，因此江夏一直都有意的與之其保持著一個恰當的範圍。
身體素質的提高顯然並不能夠彌補施維願在綜合能力上的缺陷，即便五雷正法本身威力不俗，但倘若它只能夠打在天君劍上，那對方便唯有對江夏望洋興嘆了。
又是半炷香的時間流逝，功夫不負有心人，早前江夏他對嚴敬靈仙身所造成的傷害隨著時間的累積已經開始愈發明顯的影響到了施維願的行動。
痛苦和虛弱使得自由意志沉淪許久的嚴敬靈開始表現出了明顯的掙扎和不適。
眼看著施維願突然放緩了對自己的追殺，江夏當然不會站在原地等待對方解決這些好不容易才人為製造出來的疏離，拿出了被其珍藏已久的陰陽龍紋玉佩。
在數千年前就未曾對其有所重視的施維願，在數千年後當然也完全並不能夠理解江夏為什麼會在此時拿出這麼一對早已經隨著時間的流逝而變得面目全非的東西。
然而，它卻是是嚴敬靈永遠的痛。
它代表著的是其與師兄廣少鐸的生離死別。
代表著的是嚴敬靈內心一切美好事物的破滅。
故而，在當嚴敬靈看到了那鐫刻於玉佩上的“逍遙”、“長生”二字後，鋪天蓋地的回憶於一瞬間湧入到了他那不
