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也感動了在場的每一個人，更改變了人們對他的看法。
將軍講完話後，走到一對新人面前，握著小賀與玉蘭的手悄聲說道：“祝你們新婚幸福，今後我們何時才能見面，還能不能見面，就很難說了，你們多保重！”“謝謝首長的關心，您也要多保重。雅君，你一定要照顧好首長。”雅君笑著點了點頭，不知為啥，她的微笑中有一縷不易被人察覺的苦澀，因為只有她才真正理解將軍那番話的深意。
婚禮持續一個小時後，在“大海航行靠舵手”的歌聲中結束。這就是部隊移風易俗後的革命化婚禮。這一天是1966年1月19日。婚禮可以革命化，可以革掉那些所謂的小資產階級情趣，但當兩人打發走所有的客人，關上房門之後的程式與內容，玉蘭卻不願革命化。不但沒革命化反而複雜化了。他們新房的佈局與曉雲家一模一樣，裡面的小間是臥室，外間是客廳，擺設與曉雲家的擺設也大致相同。當賀銘要進臥室時被玉蘭攔住了：“別急，現在革命化了，不興鬧洞房了，別人不鬧咱們自己關起門兒來鬧一鬧，這樣才有點兒新婚的浪漫勁兒。”“那還不簡單，上床後我倆可以大鬧特鬧，鬧它個天翻地覆。”“不行，上床之前就得開始鬧。”“那咋鬧？”“君子動口不動手，咱文鬧不武鬧。我出個問題你回答，回答對了可以入洞房。”“敢情你是要學蘇小妹三難新郎呀！”“你放心，沒有三難，只有一難，其實這一難也不難。你請聽題，‘洞房花燭’出自何處，為什麼人們把新房叫洞房，為什麼要點蠟燭？而且還叫花燭？請回答，我優惠你，不限時。”賀銘摸著腦袋，一副犯難的樣子。“你不是上知天文，下知地理嗎？不會連家喻戶曉的‘洞房花燭’都弄不明白吧？”“越是家喻戶曉的問題越容易被忽視，越難回答。春節、端午節、中秋節在我國婦孺皆知，但又有多少人能講清它們的來龍去脈。我答不出來咋辦？”“答不出來有兩種懲罰方法：一是不得入洞房；二是下跪求饒。”“男兒膝下有黃金，上跪天，下跪地，中間跪父母，哪有向老婆下跪的道理？”“不跪也行，那你今晚就在外間沙發上睡。”“那我要是蒙對了呢？”“那晚上的起落任你飛！”“要講清‘洞房花燭’，得花老長時間，要耽誤千金難買的良辰，要不我簡單說行嗎？”玉蘭點點頭。“相傳秦始皇時期，有一絕色宮女三姑娘不堪深宮的寂寞，逃出了阿房宮，在華山路上與一書生沈博相遇，兩人一見鍾情，就在一個山洞裡拜天地成了親。山洞很暗，他們點起篝火，在火堆前擺了許多鮮豔我山花。因此後人就將新房叫洞房，照明的蠟燭叫花燭。怎麼樣，我現在可以進洞房了吧？”玉蘭滿意地笑著點點頭，而後在賀銘的擁抱下進了洞房。
從此，藍天四姐妹告別了少女生活，有了屬於自己的“港灣”、“銀行”、“鳥巢”和“療養院”，有了自己的家。
1966年2月下旬，姚玉蘭與俞素梅參加了農村“四清”工作隊，到唐山市遠郊區的豐潤縣搞“四清”。從吃雞鴨魚肉、牛奶麵包到一天三頓啃窩窩頭大餅子，從開飛機握駕駛盤到掄鎬頭打土坷垃，真是天壤之別。白天勞動完了沒有澡洗，晚上任務更艱鉅，要到老鄉家裡紮根兒串聯、訪貧問苦、發動群眾，還要經常找“五類”分子訓話。俞素梅是最怕幹農活的，她剛生完孩子的身子受不了，幸好工作隊員只參加半天勞動，另外半天要鬧革命。儘管這樣，她本來就比較單薄的身體日漸消瘦，有時累得她腰都直不起來。姚玉蘭卻最怕給地富反壞右“五類”分子開會。
有一次，她和一名男工作隊員一起找一對原本是中學老師的右派夫婦訓話。原先他倆研究好要先用政策攻心，再讓他們交代新問題、新罪行，如果他們不交代就“打”他倆的態度。可是那對右派夫妻，不管他倆怎麼講政策、講形勢，他們總是低著頭反覆說著兩句話：“我們有罪，罪該萬死。我們一
