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帝下詔：
“前經將旨，令各該督撫等訪求遺書，匯等冊府。……乃各省奏到書單，寥寥無幾，且不過近人解經論學、詩文私集數種，聊以塞白。……此必督撫等視為具文，地方官亦第奉行故習，所謂上以實求，而下以名應，殊未體朕殷殷諮訪之意。且此事並非難辦，尚爾率略若此，其他尚可問乎？
況初次降旨時，唯恐有司辦理不善，藉端擾累，曾令凡民間所藏書，無論刻本寫本，皆官為借抄，仍將原本給還。揆之事理人情，並無阻礙，何觀望不前以至於此？必系督撫等因遺編著述非出一人，疑其中或有違背字面，恐涉干礙，預存寧略毋濫之見；藏書家因而窺其意旨，一切秘而不宣，甚無謂也。”（乾隆三十八年三月二十八日諭）
在文字獄的淫威下，人們動輒得咎。然而，這場連瘋子都不放過的文字獄的初衷卻是一面對不利於政府的思想強行取締，另一方面則大力提倡朱程理學，企圖以此來統一思想。畢竟儒家思想在朱熹等人在宋代以來的發展，經歷明代的洗禮，形成了系統的、帶有宗教性質的管理思想。當清王朝的統治者看到西方文明的成就，必然要興起尋根問源的浪潮，但儒家思想並沒有掩蓋清王朝在中國歷史上沒洛，同時迎進來的是西方文明的火槍洋炮。那麼我為啥要把三皇五帝作為支撐起我們民族的信心來說？
首先，我要做一個假設，一個民族與其他民族更具有民族自尊心來自這個民族對自己民族成長史的肯定。在我們中華民族的成長史中，我們民族的是崇拜“龍”的，可是，據史學家們研究，中華民族最早崇拜的並不是“龍”，而是被我們詛咒的“烏鴉”，從“烏鴉”崇拜走向“龍”的崇拜，那是怎樣一個漫長的歷史？社會生產力極其低下，人們還在為填飽肚子而努力，為穿暖衣服而狩獵，對神秘世界的崇拜還處在極度賞識而又無能為力的階段，從“烏鴉”走向憑空想象的“龍”，原始人類肯定要度過漫長的時間，經歷來自自然界的無數的折磨。在現有能考據的文化中，兩河流域文明是人類歷史上最早的文明，其主要表現是在公元前3500年，這些區域已經出現了象形文字，並出現了一些城市國家；其次是尼羅河流域，大約在公元前3100年前出現了埃及人建立的國家。地處亞平寧半島上的希臘古文明大約出現在公約前2600年，而且明顯帶有前兩種文明的痕跡。這樣肯定的就可以說，古希臘文明其實施兩河流域文明與尼羅河流域文明的傳承，屬於第二代文明。
站在黃河流域的文明，目前我們只能從夏商周的青銅器和“龍骨”上看到，這就是中華文明，而且是目前世界上承認的一直被繼承的人類文明。何以這樣言之？這個問題被考古界擱置的主要原因是來自我們國人的創造力。可是，有一個被世界考古界疑問的是在我國遼寧埠新查海文化遺址出土的石子擺塑——龍，據考察已距今8000餘年，同時出土的還有陶器上龍和蛙的貼塑浮雕。一個虛擬的動物已經被中華民族的祖先創造出來，何以沒有文字？何以沒有國家出現，哪怕只是一城邦？從地裡的角度思考，古代中華民族的先人們居住地集中在現今的河南、山東、湖北、遼寧、寧夏、山西、陝西等地（這些地區有一個共同的特點就是：區域內有河流，擁有距山或丘林地帶平原地帶，這是原始人類生存的必備條件），在中國歷史上已經被考古界承認的三皇五帝就是在這些區域內主要從事農業生產的部落或國家，建立帝制或部落領導誠讓制國家，首先要形成民族爭鬥的條件，而在我所設想的以上六個地區的周邊都是被高山或大海包圍，只有在區域內居民眾多或部落足夠強大，才能威脅到其它部落或國家。
歷史往往是很會和人們開玩笑的，越久遠越不容易尋到他的蹤跡，我能借助的只有成書於公元前88年《太史公傳》（史記），他是這樣開始描述戰爭的：“軒轅之時，神
