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諸葛亮的推斷並沒有錯。
就在許靖的上書，引起長安城內許多士人支援的時候，一道名為《仇國論》的文章不經意間開始在長安城內流傳。
“古有因餘、肇建二國，並爭於世而為仇敵。
因餘之國有高賢卿者，問於伏愚子曰：“今國事初定，上下勞心，往古之事，能以勞勝逸者，其術何如?”
伏愚子曰：“吾聞之，國無患者恆多慢，國有憂者恆思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。
故周文養民，足以取多；勾踐恤眾，弱以斃強，此其術也。”
賢卿又曰：“曩者，漢祖項羽相與爭霸，無日寧息，然項羽與漢祖約分鴻溝為界，各欲歸息民；
張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王，勾踐之事乎?”
肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也！”
伏愚子回曰：
“夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數跌，不如審發。”
是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。
如遂極武黷徵，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；
若乃奇變縱橫，出入無間，衝波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。”
賢卿斥曰：
“當夏、商、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。
當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎?
唯有湯、武之法方得萬全。
然當秦罷侯置守之後，民疲秦役，天下土崩；
或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，於是豪強並爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞。
肇建之國初建，正乃秦末鼎沸之時，實有英雄用武之勢，故可為漢祖，難為湯、武！
天下紛亂，良機易逝。
伏公惴惴，是為何故！”
這篇《仇國論》的篇幅並不長，不過數百字而已。
但就是這數百字，卻完美道出了近來在長安城內那沸騰的議論。
這篇文章正是譙周所寫，在這篇文章中，譙周為顧忌許靖臉面，特意虛構出因餘與肇建兩個國家比作大漢與東吳。
而文章內的老者伏愚子自然就是許靖的化身。
伏愚子說的每句話，皆代表著許靖的觀點，而絕的是譙周對許靖的每一條觀點都進行了駁斥。
文章最後以“伏公惴惴，是為何故”為結尾。
而這八個字，正是長安城內有許多人想問許靖的話。
譙周的《仇國論》既有理有據，又完全迎合了城內主戰派的想法，故而很快就在長安城內收到了追捧。
另外譙周的身份也得到了許多人的注意。
譙氏一族的沒落，與糜暘有著脫不開的關係。
譙周身為譙氏一族沒落的最大受害者，卻能摒棄前恨，大力公開支援糜暘，這不恰恰證明了糜暘的舉動，是人心所向嗎？
許靖自上書後，一直在關注著城內局勢。
不久後，他便看到了那篇《仇國論》。
這不看還好，看完後許靖差點沒被氣暈過去。
許靖有想過會有人以文章辯駁他，他卻沒想過，面對別人的辯駁他竟無法做出回擊。
許靖是要臉的，既然無法反駁，那麼許靖亦不會自恃高位，行一些盤外之事。
而在許靖沉寂後，原本支援他的那些大臣，亦在《仇國論》的攻擊下節節敗退。
“伏公惴惴
