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廢奴主義者和共和黨人也不失時機地指出了保衛蓄奴制的這場革命的不協調性‐‐的確不符合邏輯。一位廢奴主義編輯撰文說，脫離聯邦運動是&ldo;有史以來最離奇古怪的革命&rdo;，&ldo;一場使非正義行為更有保障、暴政更加鞏固的革命！&rdo;《紐約論壇報》將共和黨人的觀點作了最好的總結，它說：&ldo;傑斐遜先生起草的《獨立宣言》是為了捍衛天賦人權而反對現存的制度；而傑斐遜&iddot;戴維斯先生加以可笑地醜化，是為了一種非正義的、過時的和腐敗的制度的利益而去反對人們在思想上對天賦人權的領悟。因此，那不是一場革命，而是一場反革命‐‐一場代表黑暗、專制和壓迫的叛亂。&rdo;
面臨著這樣的挑戰，邦聯領導人回答說，他們的確在捍衛現存的制度。傑斐遜&iddot;戴維斯說，&ldo;我們的行動不是一次革命，我們並不是為了人權在進行一次堂吉訶德式的鬥爭，我們的鬥爭是為了捍衛財產繼承權&rdo;，特別是奴隸財產的繼承權。南部最著名的記者j&iddot;b&iddot;d&iddot;德鮑強調說：&ldo;我們不是革命者，我們正在抵製革命。我們擁護聯邦憲法的真正原則。我們是保守派。&rdo;1861年3月21日，邦聯副總統史蒂芬斯聲稱，&ldo;目前這場革命&rdo;是一場&ldo;依照我們的文明形式來維持黑人的適當地位的革命&rdo;。《獨立宣言》中所確認的平等是錯誤的。他還說，&ldo;我們的新政府是基於相反的思想而成立的，它是根據如下的偉大真理而建立的：那就是在黑人與白人之間沒有平等可言，佔有奴隸‐‐使之成為優等種族的附屬品‐‐是白人自然而正常的情況。我們的新政府是世界史上第一個以這種自然的、富有哲理的和符合道德規範的真理為基礎的政府。&rdo;
在脫離聯邦的危機中，南部人從數以百計的共和黨人的演講和報刊社論中摘引一些言論，企圖證實只有共和黨人才是革命分子，而不是他們。南部人說，共和黨人為了實現這個目的所擁戴的人就是西沃德和林肯，這兩個人是他們的領袖。如果說誰能代表共和黨人的意願的話，那麼就是他們。西沃德在他的題為《不可抑制的衝突》的演講中，已經預料到自由勞動思想將最終取得勝利。他在1858年曾講過：&ldo;我知道，你也知道，一場革命已經開始。我懂得，全世界都懂得，革命決不會倒退。&rdo;林肯在他的&ldo;家不和&rdo;演說中宣稱，&ldo;奴隸制正走向最後的滅亡，這是民心所向&rdo;，共和黨人就是要順應民心。
南部所懼怕的就是蓄奴制的滅亡，不管它在最終發生還是眼下。不論共和黨人表現的姿態多麼溫和，也不論他們許下多少次諾言，說這些州的蓄奴制在他們的統治下將受到保護，但他們要摧毀這個制度的決心是無可置疑的。《紐奧良三角洲報》警告說，任何人都&ldo;不可上當受騙，相信黑人共和黨是溫和保守的，而非激進的和進步的黨。事實上，它從根本上是一個革命黨&rdo;。
脫離主義者對共和黨的未來行動方案作出了可怕的想像：即取締這些準州的蓄奴制，從而產生許多新的自由州，因此南部在國會中將處於被壓倒的境地，並且被自由州所包圍；林肯將向最高法院派去共和黨的法官，從而把作為保護南部的堡壘的最高法院變成毀滅性的工具；國會將廢除&ldo;逃亡奴隸法&rdo;，奴隸們將成千上萬地逃往北部，國會將不惜動用一切聯邦財產，如要塞、軍火庫、海軍造船廠與海關，去消滅華盛頓特區的蓄奴制，林肯將利用總統身份，從邊境州開始，在南部成立一個共和黨，這並將使
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