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的事情，先信著吧，慢慢的你就全明白了！
誰能滿意這種回答呢？反正我不滿意，我認為那多少有點不可信。
神秘的矯情
西方人不太理解這種東方神秘，他們總容易把佛教的終極體驗說成是絕對的虛無，其實那只是絕對客觀而已，當“沒有客，只有觀”時，西方人便迷惑了，作為一個在悖論中長大的中國人，理解起來當然不會那麼吃力，只是理解歸理解，在偏好上，我卻不能十分的同意，凡人自當有一副凡人相，當我認同了自己是一個凡人時，便不再會羨慕聖人的境界了，聖人只是我看到的風景，我有一半相信，最終我們都有可能走到那絕對的客觀處。但每個人都有一條屬於自己的路，佛法指示的道路也許是最近的一條，但我仍願意相信，我走的那條更有意思，佛教徒會說這便是我的因緣與業力，基督徒會說解脫是虛的，而懂得愛更重要，道教徒會說，成仙才合於天道——幸虧人們多像我一樣自我，才可能出現那麼多的嘗試，我們的世界才多姿多彩。
我們是人類，而且我們只能代表人類中的一個個體，那個體總是有偏好的，現在來了一個持“空性見”的人，他說，我的偏好就是無偏好，我的選擇說是不選擇，我出的主意就是沒主意，我追求的意義就是無意義——我只好說，朋友，你怎麼那麼矯情啊？
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對比科學與佛教的世界
在科學世界裡，你可以當一個孩子，用好奇的目光打量周圍，你手中有一些工具來了解這個世界，觀察這個世界正在發生什麼，猜想一下以前發生過什麼，預測一下以後會發生什麼，你不怕失敗，因為你的方法就是試錯法，你總會慢慢接近更正確的結論，你的結論也像你看到的世界一樣，是一個實在之物，那個世界是生機勃勃的。
而佛法世界呢，你要逃避的正是這些新事，尤其是新事裡的壞事，你成天戰戰兢兢，嚴格遵守戒律，你的智慧泉源就是你能成功地“不受後有”，你的努力幫你升級為阿羅漢或菩薩，然後去幫助別人也“不受後有”。在這樣一個世界裡你很容易特超越，不痛苦，只是你的快樂也沒有了，你創造力完全無用武之地，你什麼也不用猜了，一切全是現成兒的，只按佛法來就可以了——這不是正是那個一個老話嗎？把洗澡水連同孩子一起倒掉了。
。 想看書來
作為一個人的見解
在我看，佛教很像是一種有關情商的宗教，修成了果位的佛教徒可以因無痛苦而非常自信堅定，寬容而慈悲，全因他們心中有種詭異的終極幸福論，這有點像當一個人從某種抑鬱中緩過來以後，竟變成了一個與人類無關的強者——如果非說有關係，那麼他只能是你的老師，指導你如何擺脫生而為人這一件事——
可我怎麼覺得有點不對啊！我好不容易獲得了一個人身，對人類的事情還沒知道幾件就急忙忙地要走，這是一；其二呢，俗話說，“人不嫌母醜，狗不嫌家貧”，當人再苦，我覺得也應有一顆人類的良心，與其去往他處高就，為什麼不就地努力努力，把人間改造得更好呢？
我覺得這地球世界再苦怎麼說也還過得去，而且習慣了就好了，辦法是有的，窮人多，咱就多造出點物質，讓大家分享分享。不自由不民主，咱設計一個更好的點制度改進改進，退一萬步說，即使古印度人真猜對了，咱們這個娑婆世界只是一個“愛想之國”，那不是挺好嘛，有愛有想，還有娛樂呢！那西方極樂世界有什麼好的？除了看佛經，就是打坐，三天就煩了，哪兒有這兒豐富啊。
再退一萬步，能在六道里輪一輪，那不也是一件非常愜意的事嗎？好比免費旅行，天堂地獄都轉一轉嘛，如同一個人的年輕時期，吃點苦總是應該的，哭過笑過存在過才不枉此行啊，而且人各有愛，有的人可能還特喜歡地獄那種地方
