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見”，一種認為事物是孤立的、割裂的，稱“斷見”，這兩種見地被認為是錯誤的，不幸的是，我們的話語只要觀點鮮明，就必落入一邊兒——全因我們人類理解事物方式所致。所以，不落兩邊的見識只能把兩頭都同意，或都不同意。難啊。
佛教哲學的四個中心觀點——諸受是苦，諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅。四個觀點中，在我眼裡，前三個講的是一種封閉型兒人格的生活常識，最後一個講的是成就者的境界，是不可說或是說不清的。哎，叫我怎能完全相信這種糊塗狡猾的古代知識？其實啞巴才非常符合不落兩邊的小指標，他們乾脆不說話，至少在觀點上他們無師自通，無我了——不過若是人們問我有何宗教信仰，呵呵，我仍會說是信佛。因為誰也弄不清信佛到底是信的什麼，認為自己弄清的，多半是沒學會的，說信佛基本上就跟沒說一樣。
像世界上的很多宗教一樣，佛教基本上也認為人生是一種假相或迷誤，或者乾脆說是虛幻的，改正它的辦法就是離開它或超越它，方法叫人不太敢苟同，這“戒定慧”三件事兒幹完了，即使是非常聰明努力的人，也是毫無指望的（這一點佛教內部的一些教派曾很露骨地指出，成為阿羅漢是可能的，但多半需經幾萬輩子的努力），至於成佛嘛，呵呵，對不起，那就是更沒譜兒的事了——佛陀從未說過“超越我”，佛陀就是終極智慧，除了不太可信以外，我們對這種見識大致上是很難提出意見的。
不過從生活常識上看，人類個體似乎沒有誰是不可超越的，一個人類存在者的見識非常依賴於他所得到的資訊，以及對這些資訊的處理。有時候我會感嘆，佛陀偏好的有關人類的資訊太慘了，幾乎全是負面的，他處理的這些資訊的方式也稍顯武斷，就一個字兒：離。
叫我想起已婚的人對對方不滿意時的解決辦法，離婚！
呵呵，能否再商量商量呢？
宗教大師與心理醫生
人們多半是在肉體或精神上非常痛苦的情況下才向宗教求助的，其實人在恐懼無助的時候多半會像任何事物求助。一般來講，一旦人們精神上健康了，對宗教也就有一搭無一搭了。我個人認為在現代，宗教的地盤已被心理治療佔據了大半，用現代的話講，宗教大師無非是那些古代得過抑鬱症之後緩過來的人，他們利用當時可利用的所有知識，來幫助其他的抑鬱症患者“離苦得樂”。（而我說的抑鬱症的範疇十分廣大，只要是在精神上存在著解不開的痛苦，不管大小，都可劃入。）
從自然主義的角度看，古人可利用的知識是什麼呢？無非是一些當時的文化見解，我們現在稱之為“神話”。據一些研究顯示（如弗雷澤的《金枝》），生活在兩千年前的人，從小便被告知了一些當時比較流行的資訊，比如天上的仙人，地上的聖人，地下的餓鬼，這些資訊對他們來講，是完全真實的。“六道輪迴”是當時印度人對於世界的普遍認識（也是世界上很多原始部落的觀念），根本不需證實，而我們現在認為，“六道輪迴”是古人對於世界的一種想象性描述，四季更替，人類的生老病死，都叫人產生輪迴之感，好像什麼情況都是轉著圈兒來的，更何況，在科學思想出現之前，一個說法的正確與否，是不需經過什麼人工程式檢驗或證實的，品德好的人說什麼，大家相信它就是了（大家相信的是品德好的人愛說實話，當然這實話裡包括很多個人性的感悟）。聖人不僅是一種職業，更是一種文化規定，聖人就是“說得對”的人，就像現在的總統的職責是管理國家，而聖人的職責就是“說得對”。呵呵，聖人說有六道，那就有唄，聖人說離開六道就能擺脫抑鬱，那就按聖人說的來吧。
擺脫抑鬱
抑鬱過的人都知道，身在其中的感受真是苦不堪言，古印度聖人掌握了多種可使人從那感受裡擺脫出來的方式，
