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第七天………習禪錄影
第七天……農曆正月初八
無論公案如何熟，機鋒轉語如何好，若無定力總是不成。心不定，目不凝。宋儒在理上研究，亦有所得。至於鬼神，宋儒謂“鬼神者二氣之良能”。神有多種，色界大神，若無大定力則不能見。無色界什麼都沒有，只能心電交感不能見。神亦有生死，有如氣化。鬼神在人間，天堂亦在人間。鬼神無可怕處，以其無歪曲心，最可怕者乃是人，因其後天習氣而生歪心思。然人可為仙佛，亦可為鬼神。鬼屬陰氣，神屬陽氣，人具有陰陽二氣，只要陰陽調和感應道交，一直定下去，自有通達之一日。
（上午九點老師評論）
楊管老（當日）功用境界，已近破參，且程度較黃老先生深，只可惜在悟境的見地都尚嫌不足。魯居士亦出乎意料；從來說笑指他此生無望，來世再修。不料人發狠，狠必有感應，也有所得了，但可惜般若慧力不深，下山後應更加精進，修持要緊。蕭先生此次特別加緊，心已入道，但尚未破了自畫的界限，應更加努力。
（接著楊、魯、蕭三居士上香禮佛，謝師。）
此次本來不擬真打七，只是玩玩而已，想不到收穫反大，“知有”的人反多。此謂“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，功德圓滿。
（參加打七之法師在佛前發大心，為師教誨所感動，願荷如來大法，禮佛拜師，極為虔誠。）
下山後如何修為？因常難把持，仍須多修禪定。佛法圓融無礙，任何法只要適合自己的均可用，何有宗派可言？但在世事裡打滾容易走失，最好唸佛。心頭煩時、身體不舒服時，一念即消。
特別提到辦教育，應發起愛心，應以佛菩薩心自居，見人即愛，不培養福德，不能大仁大慈，修持即有障礙，前程事業終有限量。發起愛心，以大宗教家精神從事教育，才能造就人才，前程事業才可無限，此理對人人均可適用。愛人之心且應平等，不論上至綢緞（富貴），下至蔥蒜（貧賤），一視同仁祥和之氣，自然充實。
（十點，師帶領唸佛，念已，師曰：）
此修唸佛三昧，正念之時此心即與淨土光光相接。什麼光？無相光，常寂光。這一念即在一動一靜之間，待人接物之間，亦即一念之間，用之於世法，即為世法，用之於佛法，即為佛法，此一念放下時即入大寂之境，而後起心動念，神通妙用皆由此發。下山後把持不住時，就此一念，即可調心調身。得道之人如浣垢衣，如入沐浴，一身輕快。其樂不可說，不可說，唯自知之。
（啪！）
（）
牛頭融禪師雲：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。”唸佛三昧，一香板之下，與密宗觀想均是一樣。念頭生滅便是生死，醒與睡也是在生死，何必一定談身體生死？一念回機，當下即是。“是法住法位，世間相常住。”真能得一念徹底清靜者，則無生死可了。生滅滅己，寂滅為樂。寂然不動，這是體。但仍須起用，應感而遂通，要在世俗中磨鍊一番，在事務中，動亂中，仍保持清淨。一念回機，還同本得。這才是《華嚴經》中大乘境界，絕不是小乘人逃避了事的。
（下座經行次……）
佛經最妙處說空，空是什麼？即是大休大息，寂然不動，與天地合一，妄想截斷。然靈明之心無位置，謂之無位真人。初時氣充心定，氣住，舉身融融。次脈停，到此境界，有時出定須敲引磬，功夫熟了便不用了。依次漸修得四禪八定，由此再來觀心，而知空有來去，神通妙用，皆從定發，亦皆無實意可得。如此專修，也須十多年。在入世中，功夫非一年兩年可成，必須積功累行，妙用方能漸發起，方可得證理地。但絕非以年月計，亦非以今生來生計。如一心勇猛
