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於橫骨。終於會厭。兩瀉其血脈。濁氣乃闢。會厭之脈。上絡任脈。取之天突。其厭乃發也。
足少陰主先天之生氣。留於膻中。上出於肺。以司呼吸者。後天水谷所生之宗氣也。是以撥出心與肺。吸入下通於肝腎。呼吸定息。上下之相通也。故寒氣客之。則正氣不通。而會厭失其開闔之機矣。濁氣者。寒水之濁氣。闢、除也。兩瀉其血脈者。謂脈道有兩歧。一通氣於舌本。一通精液於廉泉玉英。蓋足少陰主藏先天之精氣。而上通於空竅者也。
卷八
寒熱第七十
屬性：黃帝問於岐伯曰。寒熱瘰 。在於頸腋者。皆何氣使生。岐伯曰。此皆鼠痿寒熱之毒瓦斯也。留於脈而不去者也。
此承上章之義。而論足少陰之水火焉。寒熱者。先天水火之氣。水火者。精氣也。以上數章。論後天所成之身
形。及水谷所生之血氣。有盛有虛。為癰為積。上章論少陰所生之氣。上出於會厭而發於音聲。所藏之精。上通於任脈以濡空竅。然有正氣。則有邪淫。如寒熱之毒瓦斯。下藏於髒。上通於頸腋之間。留於脈而不去。則為瘰 者。此腎藏先天之水毒也。天開於子。天一生水。其毒在外。故名曰鼠。夫頸腋之脈。少陽之脈也。少陽乃初陽之氣。生於先天之水中。少陽與腎臟經氣相通。故本經曰少陽屬腎。
愚按、本經凡論刺論疾。其中暗合天地陰陽之道。及血氣之生始出入。蓋欲使學人知邪病之所由生。
則知正氣之所出入。若能觸類旁通。斯得聖人之微義。
黃帝曰。去之奈何。岐伯曰。鼠 之本。皆在於髒。其末上出於頸腋之間。其浮於脈中。而未內著於肌肉。而外為膿血者易去也。黃帝曰。去之奈何。岐伯曰。謂從其本引其末。可使衰去。而絕其寒熱。審按其道以予之。徐往徐來以去之。其小如麥者。一刺知。三刺而已。
此言陰髒之毒瓦斯。傳於腑陽。而外出於末者。可刺而易已也。夫髒為本。脈為末。其毒在髒。而上出於頸腋之間。其浮於脈中而外為膿血者。此毒瓦斯出於末而從脈潰。故易已也。未內著於肌肉者。未轉及於陽明也。故從其本。引其末。可使衰去。而絕其寒熱之毒。審按其所出之道路以予奪之。徐往徐來。以引去之。其小如麥者。毒之輕微者。可一刺知。三刺而已。此章與素問集註第六十篇之骨空論合參。其大義曉然矣。徐振公曰。手厥陰少陽。皆與腎合。陰髒之毒。出於腑陽。故為易治。若傳於厥陰之髒。故為不治之死證矣。
黃帝曰。決其生死奈何。岐伯曰。反其目視之。其中有赤脈上下貫瞳子。見一脈一歲死。見一脈半一歲半死。見
二脈二歲死。見二脈半二歲半死。見三脈三歲而死。赤脈不下貫瞳子。可治也。
夫腎藏天一之水。地二之火。此先天始分之兩儀也。少陽厥陰之氣。皆出於腎。厥陰之氣。上舍於心下之包絡。而為有形之一髒。包絡主脈。而代君行其血焉。少陽之氣。遊行於上中下。出入於肌腠。歸於中焦之部署。而為有形之一腑。與心主包絡之相合也。是厥陰少陽之形髒。在於心下中焦之部分。而二氣皆本於腎臟之所生。瞳子者。水髒之骨睛也。赤脈從上而下貫瞳子者。水髒之毒瓦斯。
上交於包絡之火髒。火髒之毒瓦斯。復下交於水髒之骨睛。此為陰陽交者死不治。蓋毒瓦斯在於陰陽之髒內往來。不能出於末而從脈潰。故為不治之惡疾也。夫天一地二。合而為三。一脈一歲死者。水髒之毒甚也。二脈二歲死者。水髒之毒。傳之於火髒也。三脈三歲死者。毒瓦斯分於二歲之間也。蓋毒之專者重。故死之速。分者死之遲也。一脈半者。一二之間也。二脈半者。二三之間也。夫人秉先天之水火而成此形。有感於正氣。必協於邪淫。是以痘毒發原在腎。先天之火毒也。瘰 者。先天之水毒也。
